[FM Riachuelo, 16/3/2022] En los primeros días de marzo se cumplió el aniversario de la muerte de Mariano Moreno, prócer argentino revolucionario que impulsó la creación de “La Gaceta de Buenos Ayres”, un medio de comunicación al servicio de la revolución en épocas de la Independencia Latinoamericana de España. Hoy, además, se cumplen 210 años de la fundación de la Biblioteca Pública, hoy Biblioteca Nacional, también promovida por Mariano Moreno.
La lucha de Mariano Moreno nos dejó muchas enseñanzas, entre ellas, muchas sobre cómo el pueblo ejerce y debe ejercer la comunicación en la lucha por una causa justa. Aprovechamos este momento, en el que recordamos a esta figura, para que distintos trabajadores de la comunicación nos puedan brindar sus reflexiones.
Así, contamos con los testimonios de Agustín Lecchi, secretario general del Sindicato de Prensa de Buenos Aires (SiPreBA), quién nos compartió su reflexión sobre cómo hoy el poder manipula y oculta información al pueblo; Martina Noailles, secretaria de medios autogestivos de SiPreBA e integrante del diario Sur Capitalino, quien vinculó “La Gaceta” con los medios populares; Diego Tuama, responsable de comunicación del Frente Barrial Pocho Lepratti de La Paz, Entre Ríos, que reflexionó sobre la idea de “ser la voz de quienes nos tienen voz”; y Fernando Tebele, director de Radio La Retaguardia, a quien le preguntamos y podía relacionar la práctica de este medio de documentar los juicios de Lesa Humanidad de la última dictadura, con las “Memorias” de Mariano Moreno, en las cuales se documenta la ocupación inglesa en Buenos Aires.
Agustín Lecchi (SiPreBA): “Nosotros pensamos que el poder sigue ocultando la información al pueblo, y que eso sucedió siempre, y va a suceder siempre en la medida que haya una sociedad dividida en clases sociales, donde una clase social oprime a la otra, y tiene los medios de producción y los medios de comunicación para controlar el estado, el poder político, el poder económico, los recursos de un país. Además los medios de comunicación son una herramienta fundamental para eso, más allá de que los medios hayan cambiado muchísimo enormemente desde la época de Mariano Moreno hasta hoy, los medios de comunicación tradicionales siguen teniendo un rol. Además las grandes plataformas también tienen intereses privados, tienen dueños, ejercen censura y control.
¿De qué manera el poder ocultó la información al pueblo? Una es a través de los grandes medios de comunicación en nuestro país. Para ir a algo más coyuntural y concreto, el macrismo -que eran los grandes grupos económicos en el poder político que por primera vez llegaron por la vía electoral- eliminó un montón de artículos por decreto de la ley de Servicios de Comunicación Audiovisual. Esos artículos no se recuperaron. Además, el macrismo permitió una concentración en los medios que nunca había existido. Además de esos medios, hay un sistema en nuestro país de distribución de la pauta pública oficial del Estado que es totalmente desigual, y que a lo que hoy son grandes grupos económicos, detentan un subsidio de parte del Estado a través de la pauta pública oficial que los medios comunitarios, barriales o alternativos, no. Por eso un reclamo nuestro es la democratización y federalización de la pauta pública del Estado.
Después hay un problema histórico en las comunicaciones en nuestro país que es para el caso de los diarios, las revistas, el precio del papel y el monopolio que tiene el Grupo Clarín a través de papel prensa. Hoy el gran papel prensa del siglo XXI son las grandes plataformas que son también grupos económicos multinacionales extranjeros como Google, Facebook, que lo vimos con el conflicto entre Rusia y Ucrania con la guerra y con la invasión rusa, cómo operan también de sensores y a determinados periodistas comunicadores, que no tienen la posición política de los Estados Unidos y de la OTAN, los estigmatizan y les ponen una etiqueta como afiliados al gobierno ruso, cuando no son más que periodistas que tienen su propia posición y fundan la información según su posición.
Todo eso hace que hoy los medios de comunicación jueguen un rol para perpetuar este sistema social injusto para condicionar a un Gobierno que tiene una mirada distinta en algunos aspectos o para condicionar por ejemplo la pandemia. Los grandes medios de comunicación operaban contra la contra la salud pública, operan contra la salud de la población por una cuestión de oposicionismo contra el Gobierno, entonces los grandes medios de comunicación, como hemos dicho muchas veces, se defienden con el pretexto de la libertad de expresión, cuando en realidad son grupos económicos que atacan como un partido político, con ideas políticas y atentando en algunos momentos no solo contra un Gobierno sino también contra toda la sociedad”.
Diego Tuama (Frente Barrial Pocho Lepratti): “Para nosotros, que los que no tienen voz puedan comenzar a tenerla, significa algo tan importante y tan valioso para poder generar e impulsar aquella voz olvidada. Que aquella voz que está excluida pueda comenzar a tener impulso y pueda comenzar a escucharse porque es tan importante que los compañeros y compañeras puedan expresarse sobre sí mismos y poder contar su experiencia y las luchas que están viviendo en los barrios populares.
¿Cómo llevamos adelante esta práctica desde nuestras barriadas? La teoría y la temática que llevamos es conseguir que ellos mismos se puedan capacitar y que ellos mismos puedan empezar a perder ese miedo que están teniendo y que tuvieron desde muchos años ¿cómo generamos eso? Lo generamos brindando nuestras charlas, capacitaciones, con vídeos afiches y ahí ellos mismos van generando esa confianza para poder brindar esa voz y poder brindar ese relato tan importante y tan impulsivo desde ese lugar. Me despido con una frase de Mariano Moreno: ‘Si los pueblos no se ilustran, si no se divulgan sus derechos, si cada hombre no conoce lo que puede, vale, debe, nuevas ilusiones sucederán a las antiguas y será tal vez nuestra suerte de cambiar de tiranos sin destruir la tiranía’”.
Martina Noailles (SiPreBA y Sur Capitalino): “Para hablar de lo que heredamos de aquella Gaceta de Buenos Ayres, de Mariano Moreno, me parece interesante reflexionar sobre dos cuestiones: si bien la Gaceta tenía como destino comunicar y contagiar aquellas ideas revolucionarias que florecían en 1810, 1815, 1816, no tenemos que olvidarnos que también la Gaceta tuvo como objetivo, y así nace, publicitar los actos de Gobierno de esa primera Junta. Entonces en ese sentido me parece que si tenemos que encontrar algún punto de coincidencia con los medios populares tiene más que ver con poder comunicar las ideas revolucionarias o de este momento, que tendrían que ver con cómo romper con determinada comunicación hegemónica y cuestionarnos el sistema en el que vivimos.
Por otro lado, los medios populares no tenemos ningún vínculo directo oficial con ningún Gobierno de turno y me parece que ese es un gran valor. Nuestro rol tiene que seguir siendo estar cercano las luchas de los pueblos de nuestros barrios, de nuestras comunidades o de reflejar las resistencias y las experiencias, obviamente cuanto más revolucionarias mejor, pero estar ahí codo a codo escuchando, poniéndole los ojos y dándole voz a quienes son pueblo. Yo vincularía por ese lado a los medios populares con aquella Gaceta de 1810 y aquellas ideas revolucionarias que poco a poco se convirtieron en un escenario más hegemónico y es ahí donde hay que comunicar para romper”.
Fernando Tebele (La Retaguardia): “En el hacer comunicacional tenemos referencias, y una de las referencias claras que tenemos en particular -hablo en primera persona desde que comencé a hacer periodismo- fue justamente la de Mariano Moreno porque me sirvió para ir desandando algunos caminos que, por suerte, en algunas circunstancias se fueron cayendo. Por ejemplo cuando yo estudié periodismo finales a de los 80, todavía se hablaba del concepto de “objetividad”, es decir que uno tenía que olvidarse de lo que pensaba, tenía que actuar comunicacionalmente desde un lugar supuesto de imparcialidad, cosa que a mí me hacía ruido pero era algo aceptado, no se hablaba mucho de este concepto de objetividad.
Con el correr del tiempo, y viendo estas experiencias, como por ejemplo la de Mariano Moreno, que no ocultaba el lugar desde el que hablaba, me resultaba raro que nos plantearan a Moreno como una referencia, cuando Moreno no plasmaba en su tarea esa cuestión de la de la objetividad que nos pedían que tuviéramos. Más adelante obviamente conocí el concepto de “subjetividad” que sería, en este caso, el contrario al de la objetividad. Uno es, hace, piensa y lo que hace no puede estar desligado de lo que es y de lo que piensa, y en todo caso lo que debe operar ahí es la cuestión de que las audiencias a las que a las que uno quiere llegar. Tener en claro desde qué lugar nos paramos para contar la historia y que sepan que contamos la historia desde esa mirada, desde el lugar que elegimos pararnos. Cuando conocí ese concepto de subjetividad, la verdad es que me cambió todo, terminé de entender a Mariano Moreno y terminé de entender en aquel momento quizás ya a mediados de los 90, en pleno neoliberalismo, que en realidad quienes decían que eran objetivos de ninguna manera eran objetivos, sólo que intentaban maquillar su hacer comunicacional desde un lugar supuesto de objetividad.
Destruido ese camino yo creo que la discusión que se dio a partir de la ley de medios también ayudó a que esos conceptos estuvieran más claros. Hoy la prensa tradicional no lo dice pero debería decir, que Mariano Moreno fue el primer periodista militante de esa generación revolucionaria y libertadora. No lo dicen porque lo tenemos ya entre los próceres, entonces tratan de evitar discutir esas figuras, que ya ellos creen que no les molestan. Por otro lado me parece que cuando hacemos comunicación siempre tenemos que pensar en qué digo con mayor o menor pretensión, siempre tenemos que pensar que en nuestro camino estamos haciendo historia y que estamos registrando la historia que vemos a cada uno de nuestros pasos.
Así que cuando comenzamos a realizar esta tarea de registrar los juicios por crímenes de Lesa Humanidad, antes de la pandemia, antes de la televisación qué es lo que ahora quizás nos tiene más en foco, hizo que mucha más gente reconociera nuestra tarea, ese registro que hacíamos, que era un registro escrito. El juicio por la represión a la contraofensiva de montoneros, ese registro a esa altura de nuestra tarea ya teníamos claro que estábamos haciendo un registro histórico. Es posible enlazar (con la práctica de Mariano Moreno) y en la medida que tengamos claro que esa debe ser una pretensión de nuestros medios: la de registrar la historia. Es importante tener este registro propio de que estamos haciendo eso porque también nos va a ayudar a hacer mucho mejor nuestra tarea.
Nos parece importante que lo que hacemos en la radio tenga un traspaso hacia otros formatos, sobre todo al formato escrito, al formato gráfico, porque ese registro histórico queda mejor plasmado que en la oralidad rápida que nos hace tener la radio por su formato de por sí. Siempre que hacemos comunicación popular hacemos historia, y por eso es importante construir herramientas populares para construir mejor esa historia y para que la lectura subjetiva, que siempre está puesta en esa historia que contamos, sea la de los sectores del campo popular mucho más que la de los sectores reaccionarios. Podremos ser mejores o peores que los colegas, muchos de ellos muy valorables, que están en los medios tradicionales, pero hay algo que está claro: como no tenemos patrones no vamos a bajar nunca a nuestras banderas y siempre vamos a estar parados en el mismo lugar para contar la historia, cosa que en los medios tradicionales dependerá de la línea que baje el patrón”.
