{"id":741,"date":"2015-02-01T20:22:00","date_gmt":"2015-02-01T20:22:00","guid":{"rendered":"http:\/\/fmriachuelo.observatorioess.org.ar\/index.php\/2015\/02\/01\/bolivia-y-el-ejercicio-de-una-democracia-mas-participativa\/"},"modified":"2025-03-25T16:55:29","modified_gmt":"2025-03-25T19:55:29","slug":"bolivia-y-el-ejercicio-de-una-democracia-mas-participativa","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/fmriachuelo.it10.com.ar\/index.php\/2015\/02\/01\/bolivia-y-el-ejercicio-de-una-democracia-mas-participativa\/","title":{"rendered":"BOLIVIA Y EL EJERCICIO DE UNA DEMOCRACIA MAS PARTICIPATIVA"},"content":{"rendered":"
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UN FARO<\/strong><\/span>
La esperanza de Vivir Bien<\/strong><\/span><\/p>\n

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Juan Grabois*<\/span>
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La semana pasada me toc\u00f3, inmerecidamente, vivir un acontecimiento hist\u00f3rico: la asunci\u00f3n del tercer mandato constitucional de Evo Morales como presidente del Estado Plurinacional de Bolivia. Me siento obligado a hacer un parate en la serie de art\u00edculos espec\u00edficos sobre Econom\u00eda Popular para compartir con los lectores algunas impresiones de esta experiencia inolvidable. Desde luego, los puntos de conexi\u00f3n entre nuestro tema principal y el proceso de cambio boliviano son infinitos. M\u00e1s del 70% de los trabajadores bolivianos pertenecen al sector popular de la econom\u00eda, con un alto nivel de asociativismo y producci\u00f3n comunitaria. Asimismo, los migrantes bolivianos en nuestro pa\u00eds se insertan en gran n\u00famero dentro de la econom\u00eda popular, participan de los movimientos sociales y enriquecen la vida cultural de nuestras villas y barriadas con sus tradiciones. Muchos otros, demasiados, son salvajemente explotados directa o indirectamente por empresarios del sector privado ante la inacci\u00f3n criminal del Estado, que al d\u00eda de hoy no cuenta con una sola pol\u00edtica p\u00fablica de inserci\u00f3n laboral alternativa para estos compa\u00f1eros.
Es que el pueblo boliviano con sus m\u00faltiples nacionalidades ha sido hist\u00f3ricamente sometido, ultrajado, humillado, empobrecido y oprimido como pocos. Al saqueo impune de sus riquezas naturales, al exterminio de su gente, siguieron cientos de a\u00f1os de gobiernos entreguistas, colonizados, racistas, arrodillados frente al Capital depredador. Ese pueblo sufrido tambi\u00e9n ha resistido y luchado. En Bolivia nada es lo que era: desde el tr\u00f3pico y el alto, como vaticin\u00f3 Tupac Katari, el indio, el obrero, el pueblo pobre organizado se ha levantado por millones para luchar por su dignidad. Millones en las calles, millones en las urnas, han logrado desalojar malos gobiernos y tomar el poder pol\u00edtico para ponerlo al servicio de un proceso de cambio inclusivo, democr\u00e1tico, popular. Como una estrella en la oscuridad, cuando Latinoam\u00e9rica ya sin Ch\u00e1vez parece retroceder despu\u00e9s de su renacimiento popular, cuando la restauraci\u00f3n neoliberal parece ganar terreno, en Bolivia brilla la esperanza de que el cambio todav\u00eda es posible.
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Esa esperanza est\u00e1 en los cascos mineros, las polleras, los trajes ind\u00edgenas, las manos curtidas que poblaban la Asamblea Legislativa (\u00a1no en las tribunas para aplaudir, sino en las bancas para gobernar!). Pude ver la maravillosa imagen del Parlamento copado por trabajadores, campesinos, ind\u00edgenas \u00a1M\u00e1s de 30 legisladores de origen popular! \u00a1M\u00e1s de la mitad de los legisladores son mujeres! \u00a1La Asamblea presidida por una joven de 32 a\u00f1os! Tambi\u00e9n estaban presentes \u201clos gremiales\u201d como denominan en Bolivia a los trabajadores de la econom\u00eda popular urbana: peque\u00f1os comerciantes, vendedores ambulantes, transportistas. En Bolivia se ha resuelto armoniosamente la tensi\u00f3n entre el comercio establecido y el popular: en las calles de La Paz hay miles de quiosquitos regularizados, similares a nuestros quioscos de diarios pero bien angostos, dispuestos prolijamente para que no estorben la circulaci\u00f3n. En definitiva, la Asamblea Legislativa boliviana es la m\u00e1s viva muestra, tal vez a nivel mundial, del poder popular institucionalizado.
El acto de toma de posici\u00f3n de presidente y vicepresidente estuvo plagado de referencias a la centralidad insustituible de los movimientos sociales en cualquier proceso de transformaci\u00f3n, a punto tal que los s\u00edmbolos de mando fueron confiados a la juventud y los dirigentes de las organizaciones: \u201c\u00fanicos garantes del proceso de cambio\u201d. Por si fuera poco tuve la suerte de encontrarme con un viejo amigo, el Gringo Gonzales, ex c\u00f3nsul boliviano en Argentina, a quien, debo confesar, jam\u00e1s imagin\u00e9 ver como presidente de la C\u00e1mara de Senadores. Es que con el Gringo compartimos jornadas de lucha bastante at\u00edpicas para un diplom\u00e1tico, resistiendo desalojos en La Matanza, combatiendo la xenofobia en las villas o acompa\u00f1ando la lucha contra la esclavitud laboral. Este Gringo boliviano, rebautizado \u201cGrindio\u201d por sus compatriotas, estaba siempre que los suyos lo necesitaran, poniendo el cuerpo, la cabeza y el coraz\u00f3n. Semejante militante en la c\u00faspide del poder pol\u00edtico apuntala la orientaci\u00f3n revolucionaria del proceso boliviano.
Es que, tal como expres\u00f3 Garc\u00eda Linera en su discurso, estamos frente a un Estado de los movimientos sociales que busca superar los l\u00edmites de la democracia formal en el terreno pol\u00edtico, cultural y econ\u00f3mico, en paz y paulatinamente. En la perspectiva boliviana la lucha por el buen vivir y la dignidad humana no puede realizarse a las patadas, a trav\u00e9s de un decreto, estatiz\u00e1ndolo todo o mediante una colectivizaci\u00f3n forzosa. \u00c1lvaro reivindica un socialismo de transici\u00f3n donde lo comunitario que \u201csurge y se expande en base a la acci\u00f3n voluntaria de los trabajadores, al ejemplo y experiencia voluntaria de la propia sociedad\u201d disputa con el Capital y el Estado burocr\u00e1tico como en un campo de batalla por la hegemon\u00eda social. Se trata de un \u201ccomunitarismo, inicialmente minoritario, como gotas en el desierto; luego como diminutos hilos de agua que a veces se secan, se interrumpen abruptamente, y luego renacen, y a la larga suman y se vuelven riachuelo; luego, r\u00edo; luego, lago; luego, mar\u201d.
El rol del Estado, en ese contexto, es \u201cayudar a que lo comunitario que brota por acci\u00f3n propia de la sociedad, se expanda, se fortalezca, pueda superar obst\u00e1culos m\u00e1s r\u00e1pidamente. Pero la comunitarizacion de la econom\u00eda solo puede ser una creaci\u00f3n heroica de los propios productores que deciden exitosamente asumir el control de su trabajo a escalas expansivas\u201d. As\u00ed, Garc\u00eda Linera reafirma que los revolucionarios en el poder no llegaron para administrar el capitalismo sino para asistir el parto de una nueva sociedad.
Estos conceptos, expresados no por un troskista solitario en una asamblea universitaria sino en un discurso oficial por el vicepresidente de un Estado gobernado por un sindicalista ind\u00edgena, son verdaderamente esperanzadores. Qu\u00e9 hermoso y cercano ser\u00eda el futuro si los brotes de comunitarismo de nuestra econom\u00eda popular fueran regados por un Estado revolucionario que los acompa\u00f1e y no sofocados por una burocracia incompetente que les teme o los ignora.
Otro aspecto que me impresion\u00f3 vivamente fue la humildad franciscana del presidente y vicepresidente bolivianos. No hubo lugares de privilegio para esposos, esposas, hijos o sobrinos. El balance de gesti\u00f3n de Evo fue sumamente autocr\u00edtico, marcando los avances y retrocesos con una preocupaci\u00f3n evidente por enmendar sus errores. Las palabras fuertes estaban concentradas en el enemigo principal de los pueblos, el capitalismo, y no en personas particulares u opositores pol\u00edticos. No vi ni \u00e1pice de triunfalismo, exitismo o soberbia en ellos, simplemente una ferra voluntad de trabajo y un apego a los principios ancestrales del buen gobierno: ama sua, ama llulla, ama quella (no mentir, no robar, no ser flojo).
El proceso boliviano se destaca, asimismo, por un abordaje \u00fanico a la cuesti\u00f3n no resuelta de las naciones sin Estado. La constituci\u00f3n de una Estado plurinacional no es un juego de palabras: puede ser una de las clave para conquistar una paz duradera en el mundo. Se trata de reconocer respetuosamente distintos pueblos-naci\u00f3n, sus culturas y creencias, dentro de un Estado que no entrega ni soberan\u00eda ni integridad ter
\nritorial. La experiencia boliviana se aleja as\u00ed del esquema cl\u00e1sico del Estado burgu\u00e9s, que combina la subordinaci\u00f3n de clase con la opresi\u00f3n de una nacionalidad hegem\u00f3nica por sobre otras subalternas. Al mismo tiempo, la unidad diversa de los pueblos bolivianos neutraliza la estrategia imperial, balcanizadora y secesionista, que agudiza micronacionalismos, tensiones \u00e9tnicas y odios religiosos en aras de debilitar los Estados, someter a los pueblos y saquear los recursos naturales. Tal vez por ello, este proceso sea tan admirado en el Kurdist\u00e1n, y en otras regiones en conflicto. En Bolivia se va formando ese \u201cpoliedro\u201d popular donde, en palabras de Francisco, \u201clas m\u00faltiples formas, expres\u00e1ndose, constituyen los elementos que componen, en la pluralidad, la \u00fanica familia humana\u201d.
En ese sentido, la sinton\u00eda entre Francisco y Evo merece un p\u00e1rrafo especial. Ambos comparten la preocupaci\u00f3n por la justicia social, el cuidado de la madre tierra y el encuentro entre pueblos y religiones. Ambos conciben la pol\u00edtica como servicio, practican la austeridad, promueven los movimientos populares y centran su preocupaci\u00f3n en los ni\u00f1os y los ancianos. Tras la participaci\u00f3n de Evo en el Encuentro Mundial de Movimientos Populares celebrado en el Vaticano en octubre de 2014, esta sinton\u00eda se transform\u00f3 en una genuina corriente de afecto que, sin duda, contribuye al reagrupamiento de todos los que en esta tierra luchamos por una alternativa humana a la tiran\u00eda del dinero.
Cuando lo salud\u00e9 a Evo, me hizo esta broma: \u201cAntes ten\u00eda s\u00f3lo qu\u00ednoa, ahora tambi\u00e9n tengo Papa\u201d. Ojal\u00e1 que la visita de Francisco a ese hermoso pa\u00eds se convierta en un nuevo espaldarazo en la lucha popular por tierra, techo, trabajo, dignidad y cambio social.<\/div>\n

*Referente de la Confederaci\u00f3n de los Trabajadores de la Econom\u00eda Popular (Ctep)<\/span>
Fuente: Miradas al Sur, Producci\u00f3n Riachuelo<\/span><\/span><\/p>\n

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