{"id":18385,"date":"2015-09-07T11:56:00","date_gmt":"2015-09-07T11:56:00","guid":{"rendered":"http:\/\/fmriachuelo.observatorioess.org.ar\/index.php\/2015\/09\/07\/reflexiones-desde-el-campo-popular\/"},"modified":"2025-05-16T12:28:31","modified_gmt":"2025-05-16T15:28:31","slug":"reflexiones-desde-el-campo-popular","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/fmriachuelo.it10.com.ar\/index.php\/2015\/09\/07\/reflexiones-desde-el-campo-popular\/","title":{"rendered":"REFLEXIONES DESDE EL CAMPO POPULAR"},"content":{"rendered":"

LOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y SUS NUEVOS ROLES FRENTE A LOS GOBIERNOS PROGRESISTAS <\/span><\/b><\/span><\/span>
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1. Hoy est\u00e1 en centro de la discusi\u00f3n en muchos pa\u00edses el tema del nuevo rol que tienen que tener los movimientos sociales frente a los gobiernos progresistas que han te\u00f1ido de esperanza a la mayor\u00eda de los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina. <\/p>\n

2. Antes de abordar directamente el tema, quisiera desarrollar algunas ideas. <\/p>\n

3. Creo que la situaci\u00f3n en la d\u00e9cada de los 80 y 90 en Am\u00e9rica Latina puede compararse en ciertos aspectos a la vivida por la Rusia prerrevolucionaria de comienzos del siglo XX. Lo que fue para ella la guerra imperialista y sus horrores ha sido para nuestra regi\u00f3n el neoliberalismo y sus horrores: la extensi\u00f3n del hambre y la miseria, un reparto cada vez m\u00e1s desigual de la riqueza, el desempleo, la destrucci\u00f3n de la naturaleza, la p\u00e9rdida creciente de nuestra soberan\u00eda.
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4. En estas circunstancias, varios de nuestros pueblos dicen \u201cbasta\u201d y \u201cechan a andar\u201d, resistiendo primero y, luego, pasando a la ofensiva, fruto de lo cual empiezan a triunfar candidatos presidenciales de izquierda o centro izquierda en la regi\u00f3n que se enfrentan a la siguiente disyuntiva: o refundan el modelo capitalista neoliberal \u2014evidentemente que con cambios, entre ellos una mayor preocupaci\u00f3n por lo social, pero movido por la misma l\u00f3gica capitalista\u2014, o avanzan en la construcci\u00f3n de un proyecto alternativo movido por una l\u00f3gica humanista y solidaria, que pone a la persona humana en el centro. Los movimientos sociales: a la vanguardia de la lucha contra el neoliberalismo <\/p>\n

5. Con la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn y la derrota del socialismo sovi\u00e9tico, los partidos y organizaciones sociales de izquierda que se inspiraban en dicho modelo salen muy golpeados. A ello se a\u00f1ade el golpe a las organizaciones sindicales debido al debilitamiento de la clase obrera producto de la fragmentaci\u00f3n social provocada por el neoliberalismo. Esto explica que hayan sido nuevos movimientos sociales \u2013y no los partidos y organizaciones sociales tradicionales de la izquierda \u2014 los que, de manera muy diferente de un pa\u00eds a otro, los que estuvieron a la vanguardia de la lucha contra el neoliberalismo. Muchos de ellos surgieron en el marco de la crisis de legitimidad de dicho modelo y de sus instituciones pol\u00edticas. [1] <\/p>\n

6. Estos nuevos movimientos en no pocos casos partieron de din\u00e1micas de resistencia originadas en sus comunidades o espacios locales, y en otros lo hicieron desde tem\u00e1ticas de g\u00e9nero, de derechos humanos, de preocupaciones ambientalistas. Los desastrosos efectos del neoliberalismo los condujo, en muchos casos, a pasar de la preocupaci\u00f3n por temas puntuales a la preocupaci\u00f3n por temas nacionales. Esto no solo enriqueci\u00f3 sus luchas y sus demandas sino que, adem\u00e1s, les permiti\u00f3 convocar en torno ellas a los sectores sociales muy diversos, todos afectados por el mismo sistema. <\/p>\n

7. Una expresi\u00f3n de ello fue la Campa\u00f1a 500 a\u00f1os de resistencia ind\u00edgena, negra y popular, que termin\u00f3 siendo un importante punto de encuentro de diversos sectores sociales que se aglutinaron utilizando principios organizativos nuevos (horizontalidad, autonom\u00eda, concepci\u00f3n de g\u00e9nero, unidad en la diversidad, etc\u00e9tera) y que dieron origen tanto a coordinaciones sociales nuevas como la CLOC-V\u00eda Campesina como a agendas comunes tanto a nivel nacional como internacional. <\/p>\n

8. Una de estas agendas fue la Campa\u00f1a contra el ALCA, especialmente exitosa en Brasil y Ecuador, que llev\u00f3 m\u00e1s tarde a la primera derrota de la pol\u00edtica estadounidense en la regi\u00f3n. Fue en la Cumbre de la OEA en Mar del Plata, a finales del 2005, donde se produje este hist\u00f3rico acontecimiento. Desde entonces los problemas de la integraci\u00f3n regional dejan de ser s\u00f3lo asunto de gobiernos para pasar a ser tambi\u00e9n asunto de los pueblos. <\/p>\n

9. El gran ausente del escenario pol\u00edtico latinoamericano en las \u00faltimas d\u00e9cadas, salvo muy raras excepciones, ha sido el movimiento obrero tradicional al encontrarse muy golpeado \u2014como ya dec\u00edamos\u2014 por la aplicaci\u00f3n de medidas econ\u00f3mica neoliberales como la flexibilizaci\u00f3n laboral y la subcontrataci\u00f3n. Y si en algunos casos ha participado, no lo ha hecho en la primera l\u00ednea de combate. <\/p>\n

10. Los nuevos movimientos sociales generalmente parten rechazando a la pol\u00edtica y a los pol\u00edticos, pero, a medida que avanza el proceso de lucha, muchos de ellos pasan gradualmente de una actitud apol\u00edtica, de mera resistencia al neoliberalismo y de luchas muy puntuales, a una actitud cada vez m\u00e1s pol\u00edtica, de cuestionamiento del poder establecido, y comienzan a comprender la necesidad de construir sus propios instrumentos pol\u00edticos, como ocurri\u00f3 en Ecuador con el Pachakutik [2] y en Bolivia con el MAS\u2011IPS [3] . <\/p>\n

11. Son muchas las lecciones que se pueden extraer de estas luchas populares, pero, una de las m\u00e1s importantes, seg\u00fan mi opini\u00f3n, es que demuestran lo correcto de una estrategia de acumulaci\u00f3n amplia que procura sumar todo lo que se puede sumar, levantando objetivos de lucha muy concretos que logran concitar el entendimiento entre fuerzas muy diversas, con tradiciones y pr\u00e1cticas pol\u00edticas muy distintas. <\/p>\n

12. Ahora bien, si bien es cierto que en algunos casos estos gobiernos no ganan las elecciones en momentos de auge de la movilizaci\u00f3n social, tenemos que considerar que la marca de esas luchas queda en la memoria, no se olvida. La maduraci\u00f3n pol\u00edtica lograda en ellas es algo que perdura en la conciencia de la mayor parte de las personas involucradas. El dif\u00edcil pero no imposible camino al socialismo <\/p>\n

13. Dec\u00edamos que frente a la disyuntiva de qu\u00e9 hacer frente al neoliberalismo, algunos gobernantes de Am\u00e9rica Latina deciden emprender el camino hacia una sociedad alternativa al capitalismo que han definido con diferentes nombres: socialismo del siglo XXI, socialismo comunitario, sociedad del buen vivir, sociedad de la vida en plenitud (Sumak Kawsay). Una sociedad que no se decreta desde arriba sino que se construye con la gente. Concuerdo con el vicepresidente de Bolivia, \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera, en que poco importa el nombre, lo que importa es el contenido. <\/p>\n

14. El gran desaf\u00edo de estos gobernantes es avanzar hacia el socialismo cuando s\u00f3lo se ha conquistado el gobierno, algo que se enfrenta a la cl\u00e1sica visi\u00f3n de la izquierda marxista que en el pasado siempre trabaj\u00f3 con la idea de destruir el Estado burgu\u00e9s c\u00f3mo ocurri\u00f3 en las revoluciones del siglo XX: revoluciones nacidas de guerras civiles o guerras imperialistas donde el pueblo armado conquist\u00f3 el poder destruyendo el aparato de Estado heredado. Por eso es comprensible que algunos sectores de izquierda se sientan desorientados cuando constatan que hoy la situaci\u00f3n es muy diferente. <\/p>\n

15. Electoralmente s\u00f3lo se gana una parte del poder del Estado: el gobierno (poder ejecutivo) y, muchas veces, inicialmente no se cuenta con mayor\u00eda en el parlamento, es decir, en el poder legislativo, ni en el poder judicial. Por otra parte, est\u00e1n los otros poderes: el poder del dinero, de los medios de comunicaci\u00f3n, el poder militar. <\/p>\n

16. El asunto es, entonces, c\u00f3mo trabajar para ir conquistando los otros espacios de poder, ganando cada vez a m\u00e1s gente para el proyecto transformador, y logrando que el pueblo sea cada vez m\u00e1s el constructor de su propio desti
\nno. <\/p>\n

17. Empezar a avanzar al socialismo de esta manera hace mucho m\u00e1s compleja la situaci\u00f3n. Estos gobiernos deben ser capaces de enfrentar el atraso de sus pa\u00edses, sabiendo que las condiciones econ\u00f3micas objetivas en las que est\u00e1n insertos los obligar\u00e1n a convivir durante no poco tiempo con formas de producci\u00f3n capitalista. Y deben hacerlo a partir de un aparato estatal heredado que es funcional al sistema capitalista, pero no lo es para avanzar hacia el socialismo. <\/p>\n

18. Sin embargo, la pr\u00e1ctica ha demostrado \u2014contra el dogmatismo te\u00f3rico de algunos sectores de la izquierda \u2014 que, si ese aparato cae en manos de cuadros revolucionarios, \u00e9stos pueden usar el poder que tienen en sus manos para ir construyendo los cimientos de la nueva institucionalidad y del nuevo sistema pol\u00edtico que deber\u00e1 remplazar al viejo Estado. Y, sobre todo, pueden ir creando espacios de protagonismo popular. As\u00ed la gente se ir\u00e1 preparando para ejercer el poder desde el nivel m\u00e1s simple hasta el m\u00e1s complejo <\/p>\n

19. Pero la historia ha demostrado que el \u201ccielo\u201d no puede ser tomado por asalto, que se requiere un largo per\u00edodo hist\u00f3rico para transitar desde el capitalismo a la nueva sociedad que queremos construir. Algunos hablan de decenas de a\u00f1os (Ch\u00e1vez), otros de centenas (Samir Amin, \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera) y otros, como yo, pensamos que ser\u00e1 la meta a la cual debemos irnos aproximando, pero que quiz\u00e1s nunca alcancemos plenamente. Esto no es ser pesimista, como algunos podr\u00edan pensar. Por el contrario, una meta ut\u00f3pica, si est\u00e1 bien definida, ayuda a trazar el camino, fortalece nuestra determinaci\u00f3n de luchar, y cada paso que demos hacia la ella, por peque\u00f1o que sea, nos acerca a ese horizonte. Y ver c\u00f3mo se van dando esos pasos en nuestra regi\u00f3n es lo que me hace ser optimista. <\/p>\n

20. A este per\u00edodo hist\u00f3rico yo lo llamo \u201ctransici\u00f3n hacia el socialismo\u201d. Debo aclarar, sin embargo, que aunque la meta pueda ser compartida, la forma y las medidas que se tomen en el proceso de transici\u00f3n deber\u00e1n estar adaptadas a las condiciones espec\u00edficas de cada pa\u00eds. <\/p>\n

21. De lo dicho anteriormente se desprende que cada pa\u00eds deber\u00e1 elaborar su propia estrategia particular para avanzar hacia la meta socialista. Esta estrategia depender\u00e1 no s\u00f3lo de las caracter\u00edsticas econ\u00f3micas de ese pa\u00eds sino tambi\u00e9n, entre otras muchas, de la correlaci\u00f3n de fuerzas existente y de los rasgos que adopta en \u00e9l la lucha de clases. <\/p>\n

22. Esta transici\u00f3n por la v\u00eda institucional no s\u00f3lo es un proceso largo, sino tambi\u00e9n, como puede deducirse de lo dicho anteriormente, un proceso lleno de desaf\u00edos y dificultades. Nada asegura un avance lineal, puede haber retrocesos y fracasos. <\/p>\n

23. Tenemos que tener claro que con el triunfo electoral presidencial se ha ganado una gran batalla, pero no la guerra, y que para ganar la guerra por la v\u00eda institucional se requiere de una gran mayor\u00eda nacional. S\u00f3lo as\u00ed ser\u00e1 posible avanzar en una forma democr\u00e1tica hacia la nueva sociedad. Por lo tanto, no s\u00f3lo es fundamental la unidad de los revolucionarios, sino tambi\u00e9n es necesario ser capaces de convocar a todos aquellos que puedan compartir un proyecto de sociedad m\u00e1s justa y solidaria y all\u00ed est\u00e1 no s\u00f3lo la izquierda pol\u00edtica y social, est\u00e1 el centro y algunos sectores empresariales que puedan estar dispuestos a colaborar con el proyecto popular. <\/p>\n

24. Tenemos que ser capaces de detectar con mucha claridad cu\u00e1l es el enemigo principal, es decir, el principal obst\u00e1culo que se opone a nuestro avance para poder concentrar nuestro poder de fuego contra \u00e9l. Una de nuestras tareas fundamentales ser\u00e1 la de convocar a todos los sectores sociales que puedan tener contradicciones aunque sean m\u00ednimas con ese enemigo. <\/p>\n

25. Por otra parte, hay que recordar siempre que las \u00e9lites anteriormente dominantes respetan las reglas del juego s\u00f3lo hasta donde le conviene. Pueden perfectamente tolerar y hasta propiciar la presencia de un gobierno de izquierda, si este pone en pr\u00e1ctica su pol\u00edtica y se limita a administrar la crisis. Lo que tratar\u00e1n de impedir siempre vali\u00e9ndose de medios legales o ilegales \u2014y en eso no hay que ser ilusos\u2014es que se lleve adelante un programa de transformaciones democr\u00e1ticas y populares profundas que ponga en cuesti\u00f3n sus intereses econ\u00f3micos. Por ello, debemos estar preparados para enfrentar y vencer las diferentes maniobras que hagan para impedir el avance del proceso. Una de ellas puede ser la de infiltrarse dentro de los gobiernos progresistas para minarlos por dentro. Otra puede ser la de ganar para su causa a determinados dirigentes gremiales, aprovechando posibles debilidades y errores del gobierno en relaci\u00f3n con estos sectores, como ocurri\u00f3 en Chile en la \u00e9poca de Allende con los trabajadores del cobre y del sector del transporte. <\/p>\n

26. Por desgracia, muchas veces nuestros gobiernos deben defenderse, no s\u00f3lo de esas \u00e9lites usan todos los medios a su alcance para tratar de impedir que se consolide el proceso de cambio\u2014, sino tambi\u00e9n de sectores de izquierda que \u2014no entendiendo la complejidad del proceso iniciado ni la flexibilidad t\u00e1ctica que estos gobiernos deben tener\u2014 los atacan por no realizar cambios sociales profundos con la velocidad deseada como si ellos fuesen el enemigo principal. <\/p>\n

27. Tambi\u00e9n hay que buscar f\u00f3rmulas para ir superando la cultura heredada, una cultura individualista, consumista, de s\u00e1lvese quien pueda. Una cultura que en el \u00e1mbito social es una cultura corporativista en cuanto a su organizaci\u00f3n y de sistem\u00e1tica oposici\u00f3n al gobierno de turno, aunque este sea un gobierno diferente, que ahora busca el bienestar del pueblo en lugar de servir a las \u00e9lites sociales. <\/p>\n

28. Marx estaba convencido que se requer\u00edan d\u00e9cadas de \u201cguerras civiles y luchas populares no s\u00f3lo para [cambiar la realidad sino para cambiar a los trabajadores y capacitarlos para] ejercitar el dominio pol\u00edtico.\u201d [4] Interpretando las palabras de Marx yo dir\u00eda que es necesario que las personas, a trav\u00e9s de sus pr\u00e1cticas sociales y de su lucha, vayan saliendo del fango de la cultura heredada al ir descubriendo, experimentando e incorporando a su forma de vivir nuevos valores: los valores del humanismo, la solidaridad, el r espeto a las diferencias, el combate al machismo y todo tipo de discriminaci\u00f3n. <\/p>\n

29. Otro reto no menos importante es el que se refiere a la agenda electoral a la cual estos gobiernos deben someterse para legitimarse ante los continuos ataques de la oposici\u00f3n. Esta agenda choca muchas veces con la agenda de la construcci\u00f3n democr\u00e1tica participativa. Suelen paralizarse o debilitarse procesos de construcci\u00f3n de poder popular para dar cabida a campa\u00f1as electorales. <\/p>\n

30. Por otra parte, no es f\u00e1cil resolver el gran dilema de la contradicci\u00f3n entre tiempos pol\u00edticos y procesos democr\u00e1ticos. Muchas veces se quisiera alargar la discusi\u00f3n acerca de leyes o procesos con lo que se ganar\u00eda en riqueza democr\u00e1tica, pero podr\u00eda arriesgarse el futuro del proceso transformador. Pienso que eso ocurri\u00f3 con los procesos constituyentes en Venezuela y Ecuador. <\/p>\n

31. Otro elemento que hay que tomar en cuenta es que los avances suelen ser muy lentos. La gente suele creer que la conquista del gobierno es como una varita m\u00e1gica que todo lo va a resolver y cuando estas soluciones no llegan tienden a desilusionarse, a desanimarse. No pocos dirigentes sociales exigen soluciones r\u00e1pidas sin tener en cuenta la correlaci\u00f3n de fuerzas existente que impide avanzar con la rapidez deseada. <\/p>\n

32. Por eso es que pienso que, de la misma manera en que nuestros dirigentes revolucionarios deben usar el aparato de Estado para cambiar la correlaci\u00f3n de fuerzas heredada y construir la nueva institucionalidad, deben tambi\u00e9n realizar una labor pedag\u00f3gica frente a los l\u00edmites o frenos que encuentran en su camino \u2014lo que llamamos una pedagog\u00eda de los l\u00edmites\u2014. Muchas veces se cree que hablarle de dificultades a
\nl pueblo es desalentarlo, desanimarlo, cuando, por el contrario, si a los sectores populares se les informa, se les explica por qu\u00e9 no se pueden alcanzar de inmediato las metas deseadas, eso los ayuda a entender mejor el proceso en que viven y a moderar sus demandas. <\/p>\n

33. Pero esta pedagog\u00eda de los l\u00edmites debe i r acompa\u00f1ada simult\u00e1neamente de un fomento de la movilizaci\u00f3n y la creatividad populares. Hay que evitar domesticar las iniciativas de la gente, por el contrario, hay que fomentar la b\u00fasqueda de respuesta en los propios actores. <\/p>\n

34. Hay que reconocer que ha existido una tendencia a considerar a las organizaciones populares como elementos manipulables, como meras correas de transmisi\u00f3n de la l\u00ednea del partido o del gobierno. En la izquierda marxista esta posici\u00f3n se ha apoyado en la tesis de Lenin en relaci\u00f3n con los sindicatos de los inicios de la revoluci\u00f3n rusa, cuando parec\u00eda existir una muy estrecha relaci\u00f3n entre clase obrera, partido de vanguardia y Estado. <\/p>\n

35. Sin embargo, pocos saben \u2011por la forma a-hist\u00f3rica e incompleta en que se ha le\u00eddo a Lenin\u2011 que esta concepci\u00f3n fue abandonada por el dirigente ruso en los a\u00f1os finales de su vida, cuando \u2011en medio de la aplicaci\u00f3n de la Nueva Pol\u00edtica Econ\u00f3mica (NEP) y sus consecuencias en el \u00e1mbito laboral\u2011 prev\u00e9 el surgimiento de posibles contradicciones entre los trabajadores de las empresas estatales y los directores de dichas empresas, y sostiene que el sindicato debe defender los intereses de clase de los trabajadores contra los empleadores utilizando, si considera necesario, la lucha huelgu\u00edstica que, en un estado proletario no estar\u00eda dirigida a destruirlo sino a corregir sus desviaciones burocr\u00e1ticas. [5] <\/p>\n

36. Este cambio pas\u00f3 desapercibido para los partidos marxistas\u2011leninistas quienes hasta hace muy poco pensaban que la cuesti\u00f3n de la correa de transmisi\u00f3n era la tesis leninista para la relaci\u00f3n partido\u2011organizaci\u00f3n social. <\/p>\n

37. Esta tesis mal digerida fue aplicada por la izquierda en su trabajo con el movimiento sindical primero, y luego con los movimientos sociales. La direcci\u00f3n del movimiento, los cargos en los organismos de direcci\u00f3n, la plataforma de lucha, en fin, todo, se resolv\u00eda en las direcciones partidarias y luego se bajaba la l\u00ednea a seguir por el movimiento social en cuesti\u00f3n, sin que \u00e9ste pudiese participar en la gestaci\u00f3n de ninguna de las cosas que m\u00e1s le ata\u00f1\u00edan. <\/p>\n

38. Tenemos que evitar toda manipulaci\u00f3n del movimiento popular y tolerar y a\u00fan m\u00e1s, ver con simpat\u00eda la presi\u00f3n popular que \u00e9ste pueda ejercer, ya que \u00e9sta puede ayudar a los gobernantes a combatir las desviaciones y errores que puedan ir surgiendo en el camino. Recuerdo siempre la reacci\u00f3n del presidente Ch\u00e1vez cuando un grupo de funcionarios p\u00fablicos se tom\u00f3 el Ministerio del Trabajo en Caracas: \u201cEst\u00e1 bien muchachos, ah\u00ed hay mucha burocracia.\u201d <\/p>\n

39. Pero, al mismo tiempo, el pueblo y los movimientos sociales deben entender que no se puede destruir ese aparato de un d\u00eda para otro porque no se tiene la fuerza para ello, hay que ir transform\u00e1ndolo poco a poco teniendo conciencia que en esa transformaci\u00f3n hay peligros de desviaci\u00f3n, burocratismo, etc\u00e9tera. <\/p>\n

40. S\u00f3lo un pueblo organizado, alerta, y un gobierno que entienda que necesita la organizaci\u00f3n y la cr\u00edtica populares para ir avanzando, podr\u00e1n impedir que las desviaciones y aspectos negativos que puedan irse presentando bloqueen el camino. <\/p>\n

41. Pero as\u00ed como la cr\u00edtica debe ser bien recibida por los gobernantes, debe siempre ser una cr\u00edtica constructiva, que ayude a curar la enfermedad, que ofrezca una soluci\u00f3n alternativa. Es muy f\u00e1cil criticar por criticar, pero es dif\u00edcil proponer qu\u00e9 hacer. Por ejemplo, s\u00e9 que hay muchas cr\u00edticas en cuanto a que los militares participen en el tema de seguridad en El Salvador, pero qu\u00e9 alternativa plantean quienes hacen esas cr\u00edticas para proteger a la poblaci\u00f3n si la polic\u00eda no da abasto. <\/p>\n

42. Otro ejemplo son las cr\u00edticas al extractivismo, pero \u00bfqu\u00e9 alternativa se plantea para sacar a los pueblos de la pobreza sin extraer al menos una parte de nuestras riquezas naturales? <\/p>\n

43. Sobre ambos temas yo quisiera ver un gran di\u00e1logo nacional donde \u2014con gran altura y esp\u00edritu constructivo\u2014 se expongan los argumentos por lado y lado. Quien se siente seguro de contar con la raz\u00f3n no teme el debate, por el contrario lo propicia. Quiz\u00e1 de una iniciativa de este tipo puedan surgir propuestas concretas que ayuden a implementar soluciones para ambas situaciones. Estoy segura que estas propuestas ser\u00e1n bienvenidas porque se cu\u00e1nto nuestros gobernantes sufren al ver que tantas vidas se pierden, o que haya que extraer para resolver los problemas de la pobreza. <\/p>\n

44. Y a prop\u00f3sito del di\u00e1logo, no puedo dejar de citar extensamente al Papa Francisco cuando refiri\u00e9ndose al tema dijo en su visita a Paraguay que \u00e9ste no puede ser un: <\/p>\n

\u201cdi\u00e1logo-teatro en el que juguemos al di\u00e1logo [y s\u00f3lo nos escuchemos entre nosotros]. <\/p>\n

\u201c[…] el di\u00e1logo presupone y nos exige buscar una cultura del encuentro [ …] que sabe reconocer que la diversidad no s\u00f3lo es buena, es necesaria. La uniformidad nos anula, nos hace aut\u00f3matas. La riqueza de la vida est\u00e1 en la diversidad. Por lo que el punto de partida no puede ser: Voy a dialogar pero aquel est\u00e1 equivocado. No, no, no podemos presumir que el otro est\u00e9 equivocado. Yo voy con lo m\u00edo y voy a escuchar qu\u00e9 dice el otro, en qu\u00e9 me enriquece el otro, en qu\u00e9 el otro me hace caer en la cuenta que yo estoy equivocado, y en qu\u00e9 cosas le puedo dar yo al otro. Es una ida y vuelta, ida y vuelta, pero con el coraz\u00f3n abierto. Con presunciones de que el otro est\u00e1 equivocado, mejor irse a casa y no intentar un di\u00e1logo, \u00bfno es cierto?\u201d <\/p>\n

\u201c[…]. Dialogar no es negociar. Negociar es procurar sacar la propia tajada. A ver c\u00f3mo saco la m\u00eda. No, no dialogues, no pierdas tiempo. Si vas con esa intenci\u00f3n no pierdas tiempo. Es buscar el bien com\u00fan para todos. Discutir juntos, pensar una mejor soluci\u00f3n para todos. <\/p>\n

\u201c[…] Al tratar de entender las razones del otro, al tratar de escuchar su experiencia, sus anhelos, podemos ver que en gran parte son aspiraciones comunes.\u201d [6] <\/p>\n

45. Y, como el tema del extractivismo es uno de los temas m\u00e1s debatidos hoy, quisiera aprovechar este espacio para iniciar el debate sobre ese tema planteando dos puntos que creo deber\u00edan ser puntos de partida para empezar ese di\u00e1logo: el primero es que deber\u00edamos partir por reconocer que el ser humano siempre ha tenido que extraer y que tendr\u00e1 que seguir haci\u00e9ndolo. El problema no es extraer o no extraer, sino c\u00f3mo extraer para mantener un necesario equilibrio en lo que Marx denomin\u00f3 el sano metabolismo entre el hombre y la naturaleza. Los primeros habitantes del planeta extra\u00edan frutos de los \u00e1rboles, peces de los mares, etc\u00e9tera, pero en esos tiempos y en siglos posteriores se extra\u00eda de la naturaleza pero, de alguna manera, lo que se extra\u00eda regresaba a ella, manteni\u00e9ndose ese sano metabolismo. Pero, cuando surge el sistema capitalista, su af\u00e1n de lucro lo lleva a priorizar la m\u00e1xima explotaci\u00f3n de la naturaleza sin importarle los efectos que sobre ella tenga su actividad extractiva, destruyendo as\u00ed el sano metabolismo que antes exist\u00eda. Cada vez se extrae m\u00e1s y se empiezan a agotar los bienes naturales, con todas las consecuencias que ello tiene para el cambio clim\u00e1tico. En el sur de Chile las transnacionales japonesas talaron nuestros \u00e1rboles ancestrales y replantaron, pero no con las especies aut\u00f3ctonas que son de m\u00e1s lento crecimiento y que son amigables a ese medio, sino con especies for\u00e1neas de r\u00e1pido crecimiento que consumen una cantidad desproporcionada de agua y agotan el suelo para poder volver a talar en pocos a\u00f1os. Y qu\u00e9 decir de la contaminaci\u00f3n provocada por Chevron en la explotaci\u00f3n del petr\u00f3leo en Ecuador. <\/p>\n

46. El segundo punto, para poder i
\nniciar un debate fruct\u00edfero, creo esencial que se entienda que las riquezas que est\u00e1n en nuestro territorio: minerales, petr\u00f3leo, gas, fuentes acu\u00edferas, reservas forestales, no son riquezas cuyos due\u00f1os son los habitantes de esos lugares. Es un don ca\u00eddo del cielo que haya petr\u00f3leo en Venezuela y Ecuador, gas en Bolivia, cobre en Chile. Eso no depende de los pueblos originarios, ni depende de los trabajadores del petr\u00f3leo o del cobre; esas son riquezas que pertenecen a la sociedad entera; entonces, es la sociedad entera la que deber\u00eda pronunciarse acerca de si se extrae o no. Por supuesto que tambi\u00e9n hay que consultar a quienes viven en la zona, pero hay que entender que ah\u00ed se juegan intereses que trascienden sus fronteras. <\/p>\n

47. Si logramos un acuerdo sobre los dos puntos anteriores, de lo que se tratar\u00eda, entonces, es de debatir acerca de propuestas concretas de c\u00f3mo usar en el presente nuestros recursos naturales para ir avanzando poco a poco hacia un modelo econ\u00f3mico de desarrollo que permita ir restableciendo ese sano metabolismo entre el hombre y la naturaleza <\/p>\n

48. Pero, volviendo al tema de la cr\u00edtica, pienso que es importante establecer canales para que el descontento ante los errores o desviaciones que puedan cometerse no sea sufrido en forma pasiva por la gente, sino que pueda expresarse abiertamente, evitando, de esta manera, que se vaya acumulando malestar y que en un determinado momento \u00e9ste sorpresivamente explote. Por otra parte, si se establecen esos canales podr\u00edan corregirse a tiempo los defectos detectados. <\/p>\n

49. Me parece muy interesante que la Constituci\u00f3n boliviana plantee que el pueblo organizado en lo que la Carta Magna llama \u00abacci\u00f3n popular\u00bb puede y debe reaccionar contra cualquier violaci\u00f3n y amenaza contra una serie de derechos, entre ellos el del medio ambiente [7] y que, adem\u00e1s cree la figura de un tribunal especializado en jurisdicci\u00f3n agroambiental (temas agr\u00edcolas, forestales, ambientales) [8] con autoridades electas con participaci\u00f3n popular. <\/p>\n

50. Por \u00faltimo, tenemos que preguntarnos por qu\u00e9, si nuestro proyecto de sociedad alternativa al capitalismo es un proyecto hermoso, profundo, transformador, y refleja los intereses de la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, quienes se han propuesto construirlo no cuentan con todo el apoyo popular con el que deber\u00edan contar. <\/p>\n

51. Yo pienso que en gran medida esto se explica porque una parte importante de la poblaci\u00f3n no conoce nuestro verdadero proyecto. Los medios opositores se encargan de deformarlo, de crear falsas alarmas y, muchas veces, logran aterrorizar a la gente acerca del futuro que les espera. Pero ellos no son los \u00fanicos culpables de esta situaci\u00f3n. Nosotros tambi\u00e9n hemos contribuido a ella. Solemos tener grandes debilidades al comunicar el proyecto. No destinamos suficiente tiempo ni recursos ni creatividad a esta tarea. Y, lo m\u00e1s grave, muchas veces, con nuestra propia forma de vivir estamos negando ese proyecto. Proponemos crear una sociedad democr\u00e1tica, solidaria, transparente, no corrupta y estamos asumiendo pr\u00e1cticas autoritarias, clientelares, ego\u00edstas, poco transparentes. Muchas veces hay una gran distancia entre lo que predicamos y lo que vivimos, y nuestra pr\u00e9dica se hace entonces poco cre\u00edble. <\/p>\n

52. No podemos asombrarnos, entonces, de que haya importantes sectores de la sociedad que a\u00fan no se identifican con nuestro proyecto y que es necesario ir conquistando. <\/p>\n

53. \u00bfY c\u00f3mo se puede ir conquistando a cada vez m\u00e1s gente? Creo que lo primero que debemos entender que no se trata de imponer, sino que hay que ganar el coraz\u00f3n y la cabeza de la gente. Por otra parte, me parece que debemos poner especial \u00e9nfasis en ganar a los l\u00edderes naturales de los distintos sectores sociales. Si logramos ganar a esos l\u00edderes, ello nos ayudar\u00e1 enormemente a ganar tambi\u00e9n a las personas que reciben su influencia. Una nueva relaci\u00f3n, no de oposici\u00f3n sino de colaboraci\u00f3n constructiva <\/p>\n

54. Pienso que habiendo expuesto estas reflexiones se puede entender mejor los se\u00f1alamientos que har\u00e9 a continuaci\u00f3n acerca de relaci\u00f3n que, seg\u00fan mi opini\u00f3n, deber\u00eda existir entre los gobiernos progresistas y los movimientos sociales. <\/p>\n

55. Considero que entre ellos debe establecerse una nueva relaci\u00f3n. Los gobiernos no deben olvidar que detr\u00e1s de ellos ha y toda una historia de luchas sociales sin las cu\u00e1les no habr\u00eda sido posible su triunfo. Los movimientos deben entender que estos gobiernos ya no son los enemigos de anta\u00f1o, sino que pueden ser sus aliados m\u00e1s efectivos en la lucha por conquistar sus derechos y concretar sus aspiraciones. Por ello, siempre que ambas partes persigan una transformaci\u00f3n profunda de la sociedad actual, la relaci\u00f3n que debe establecerse entre ellas debe ser una relaci\u00f3n de mutua colaboraci\u00f3n. <\/p>\n

56. Pero, para que esta relaci\u00f3n sea fruct\u00edfera habr\u00eda que considerar varias cosas: <\/p>\n

57. En primer lugar, l os dirigentes sociales no deben olvidar que s\u00f3lo se logr\u00f3 conquistar una parte del poder pol\u00edtico y que debido a esta correlaci\u00f3n de fuerzas, que favorece inicialmente a las fuerzas conservadoras, los procesos de cambio son muy lentos y las reivindicaciones populares no podr\u00e1n ser resueltas de un d\u00eda para otro. <\/p>\n

58. En segundo lugar, nuestros gobiernos deben tratar de explicar a la ciudadan\u00eda y, especialmente, a los dirigentes sociales, los l\u00edmites dentro de las cuales pueden actuar, y nuestros pueblos deben armarse de paciencia. <\/p>\n

59. En tercer lugar, la colaboraci\u00f3n que debe establecerse entre ambas partes no puede significar una p\u00e9rdida de autonom\u00eda de los movimientos respecto al gobierno. Los primeros no deben transformarse en ap\u00e9ndices del segundo, sino que –apoyando el proceso de cambio y sinti\u00e9ndose corresponsables del mismo– deben ser capaces de criticar los errores que puedan cometerse en el camino siempre que esa cr\u00edtica ayude a enmendarlos proponiendo medidas para corregirlos. Y s\u00f3lo si las posibilidades de di\u00e1logo se agotan y no son escuchados es cuando deber\u00e1n buscar otros caminos para hacer llegar su voz en defensa del proceso de cambio. <\/p>\n

60. En cuarto lugar, los dirigentes sociales deben superar aquella cultura de oponerse a todo lo que venga del gobierno de turno y de usar el apelativo de \u201cgobiernero\u201d o \u201cgobiernista\u201d para calificar a aquellos dirigentes que apoyan a estos gobiernos en su esfuerzo por transformar la sociedad. Si esto no se supera, se ir\u00e1 produciendo un creciente distanciamiento entre estos dirigentes y sus bases sociales, ya que \u00e9stas comienzan a percibir en su vida cotidiana los efectos positivos de las pol\u00edticas gubernamentales en favor del pueblo y no entiende esa actitud opositora de sus dirigentes. <\/p>\n

61. En quinto lugar, nuestros gobiernos deber\u00edan tener en cuenta la cultura heredada y deber\u00edan ser muy flexibles y tener mucha paciencia para trabajar con los dirigentes sociales, distinguiendo muy bien entre aquellos que usan premeditadamente su influencia en sus bases para impedir la transformaci\u00f3n social y aquellos que est\u00e1n en posiciones equivocadas por falta de informaci\u00f3n o por el peso que tienen en ellos los h\u00e1bitos del pasado. \u00bfSe avanza o se retrocede? <\/p>\n

62. Por \u00faltimo quisiera terminar este art\u00edculo con algunas preguntas creo nos ayudar\u00eda a tener una visi\u00f3n m\u00e1s objetiva de lo que nuestros gobiernos est\u00e1n haciendo en relaci\u00f3n con el protagonismo popular: <\/p>\n

63. \u25aa \u00bfEst\u00e1n fortaleciendo a la clase trabajadora eliminando la subcontrataci\u00f3n, universalizando la seguridad social, fortaleciendo sus organizaciones sindicales, facilitando su educaci\u00f3n y preparaci\u00f3n profesional? \u25aa \u00bfMovilizan a los trabajadores y pueblo en general para llevar adelante determinadas medidas e incrementan sus capacidades y poder? \u25aa \u00bfRespetan la autonom\u00eda de las organizaciones sociales y sindicales? \u25aa \u00bfEntienden que necesitan un pueblo organizado, politizado, capaz de presionar para debilitar el aparato estatal heredado y poder
\nas\u00ed avanzar en el proceso de transformaciones propuesto? \u25aa \u00bfEntienden que sus pueblos tienen que ser actores de primera l\u00ednea y no s\u00f3lo de segunda? \u25aa \u00bfOyen y otorgan la palabra a sus pueblos? \u00bfEntienden que pueden apoyarse en ellos para combatir los errores y desviaciones que vayan surgiendo en el camino? \u25aa \u00bfLes entregan recursos y los llaman a ejercer la contralor\u00eda social del proceso? En s\u00edntesis, \u00bfcontribuyen a crear un sujeto popular cada vez m\u00e1s protag\u00f3nico que vaya convirti\u00e9ndose cada vez m\u00e1s en el verdadero constructor de su propio destino? \u25c4 <\/p>\n

[1] . Ver un mayor desarrollo de experiencias de movimientos sociales en varios pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina en: Marta Harnecker, Un mundo a construir (nuevos caminos), El Viejo Topo, Espa\u00f1a, 2013, Primera Parte: Am\u00e9rica Latina en marcha, Cap\u00edtulo 2. Movimientos populares: los grandes protagonistas. El libro est\u00e1 disponible en: <\/span>http:\/\/www.rebelion.org\/docs\/178845.pdf <\/p>\n

[2] . Ver Marta Harnecker, Ecuador: Una nueva izquierda en busca de la vida en plenitud (2011), Primera parte, Cuarto Cap\u00edtulo: Surgimiento de un instrumento pol\u00edtico a partir del movimiento ind\u00edgena, y Sexto Cap\u00edtulo. M\u00e1s sobre el Pachakutik. El libro est\u00e1 disponible en: http:\/\/www.rebelion.org\/docs\/135337.pdf <\/p>\n

[3] . Ver sobre el tema: Marta Harnecker con la Colaboraci\u00f3n de Federico Fuentes, MAS-IPS. Instrumento pol\u00edtico que surge de los movimientos sociales (2008). Puede encontrase en: http:\/\/www.rebelion.org\/docs\/97083.pdf <\/p>\n

[4] . Marx, Revelaciones sobre el proceso a los comunistas en Colonia [1953] en Obras Escogidas, Editorial Lautaro, 1946, p.94. En ingl\u00e9s: Collected Works, vol.11, 1979, p.403. <\/p>\n

[5] . Lenin dec\u00eda al respecto: \u201cno podemos renunciar de ning\u00fan modo a la lucha huelgu\u00edstica, ni podemos admitir por principio la ley sobre la sustituci\u00f3n de las huelgas por la mediaci\u00f3n obligatoria del estado\u00bb. \u201cPor otra parte, evidentemente el objetivo final de la lucha huelgu\u00edstica bajo el capitalismo es la destrucci\u00f3n del aparato del estado, el derrocamiento del poder estatal de una clase dada. En cambio, en un tipo de estado proletario de transici\u00f3n, como el nuestro, el objetivo final de la lucha huelgu\u00edstica s\u00f3lo puede ser el fortalecimiento del estado proletario y del poder estatal de la clase proletaria mediante la lucha contra las deformaciones burocr\u00e1ticas, de ese estado; contra sus errores y debilidades, contra los apetitos de clase de los capitalistas que eluden el control de ese estado, etc\u00e9tera. […]\u201d (Vladimir Lenin, Proyectos de tesis sobre el papel y las funciones de los sindicatos bajo la nueva pol\u00edtica econ\u00f3mica, en Obras Completas, Ed. Cartago, Buenos Aires, 1971, t.36, pp.109\u2011110.) <\/p>\n

[6] . Palabras en encuentro con representantes de la sociedad civil en Paraguay, Estadio Le\u00f3n Condou del colegio San Jos\u00e9, Asunci\u00f3n, s\u00e1bado 11 de julio de 2015. Extraje s\u00f3lo lo esencial, el Papa aborda el tema con mayor amplitud. <\/p>\n

[7] . Art\u00edculo 135. La Acci\u00f3n Popular proceder\u00e1 contra todo acto u omisi\u00f3n de las autoridades o de personas individuales o colectivas que violen o amenacen con violar derechos e intereses colectivos, relacionados con el patrimonio, el espacio, la seguridad y salubridad p\u00fablica, el medio ambiente y otros de similar naturaleza reconocidos por esta Constituci\u00f3n. <\/p>\n

[8] . Cap\u00edtulo Tercero. Jurisdicci\u00f3n Agroambiental, art\u00edculos 187 al 190. <\/span>
FUENTE: REBELION \/ PRODUCCION RIACHUELO <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y SUS NUEVOS ROLES FRENTE A LOS GOBIERNOS PROGRESISTAS 1. Hoy est\u00e1 en centro de la discusi\u00f3n en muchos pa\u00edses el tema del nuevo rol que tienen que tener los movimientos sociales frente a los gobiernos progresistas que han te\u00f1ido de esperanza a la mayor\u00eda de los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina. 2. […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"format":"standard"},"jnews_primary_category":[],"_joinchat":[],"footnotes":""},"categories":[60],"tags":[103,157],"class_list":["post-18385","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mirada-riachuelo","tag-movimientos-populares","tag-nadie-se-salva-solo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/fmriachuelo.it10.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18385","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/fmriachuelo.it10.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/fmriachuelo.it10.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/fmriachuelo.it10.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/fmriachuelo.it10.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18385"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/fmriachuelo.it10.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18385\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24053,"href":"http:\/\/fmriachuelo.it10.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18385\/revisions\/24053"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/fmriachuelo.it10.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18385"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/fmriachuelo.it10.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18385"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/fmriachuelo.it10.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18385"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}