{"id":16640,"date":"2022-08-12T16:59:59","date_gmt":"2022-08-12T16:59:59","guid":{"rendered":"http:\/\/fmriachuelo.com.ar\/?p=16640"},"modified":"2025-03-11T13:27:50","modified_gmt":"2025-03-11T16:27:50","slug":"la-recuperacion-de-los-valores-ancestrales-y-el-derecho-al-territorio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/fmriachuelo.it10.com.ar\/index.php\/2022\/08\/12\/la-recuperacion-de-los-valores-ancestrales-y-el-derecho-al-territorio\/","title":{"rendered":"LA RECUPERACI\u00d3N DE LOS VALORES ANCESTRALES Y EL DERECHO AL TERRITORIO."},"content":{"rendered":"

Este 9 de agosto, fue el D\u00eda Internacional de las Poblaciones Ind\u00edgenas, que tiene la finalidad de generar conciencia y promover el debate social sobre los problemas sin resolver que afectan a estas comunidades. La Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU) calcula que a nivel mundial unos 370 millones de personas integran comunidades originarias, y en el Censo de 2022 en la Argentina unos <\/b>1.790 comunidades ind\u00edgenas pertenecen a 39 pueblos en nuestro pa\u00eds<\/b>. En el aire de la FM Riachuelo conversamos con Miguel \u00c1ngel Cuellar, de la comunidad Ava Guaran\u00ed de Misi\u00f3n San Francisco del cruce Pichanal de la Provincia de Salta.<\/b><\/p>\n

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L<\/span>a propia historia de vida de Miguel \u00c1ngel es la historia del saqueo y del despojo a las naciones originarias, un modelo de dominaci\u00f3n instaurado por la colonia pero que persiste silenciosamente, hasta nuestros d\u00edas:<\/span> \u201cPareciera muy lejano cuando digo que viv\u00edamos en otro sector. Estamos hablando de hace 50 a\u00f1os, en el a\u00f1o 1970, que el imperio antes manejado por los patrones terratenientes de la provincia de Salta nos corrieron de nuestros lugares. Esto pas\u00f3 hace muy poco: no podemos ir a los libros porque tenemos todav\u00eda a las abuelas ac\u00e1 y ellas nos lo cuentan. En este \u00e9xodo que vivimos, nos sacaron de nuestro h\u00e1bitat y nuestra naturaleza, donde hace miles de a\u00f1os viv\u00edamos. En nuestro lugar donde ahora estamos viviendo, en el cruce de Pichanal, es una especie de reserva porque en este territorio no podemos practicar lo que nosotros hac\u00edamos hace miles de a\u00f1os. Ni hablar de practicar nuestra cosmovisi\u00f3n, nuestra religi\u00f3n, nuestra espiritualidad y hasta nuestro idioma Guaran\u00ed que cada vez somos menos los que lo hablamos. Una vez que nos sacaron de nuestros territorios nos trajeron a esta ciudad moderna y fuimos perdiendo nuestros valores ancestrales que nosotros llamamos \u00d1andereko\u201d<\/span><\/i><\/p>\n

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Pero adem\u00e1s de una situaci\u00f3n hist\u00f3rica, Miguel \u00c1ngel denuncia un presente complejo a\u00fan atravesado por la l\u00f3gica de la opresi\u00f3n y la violencia sobre los pueblos originarios, fogoneada en general por intereses econ\u00f3micos de los grandes due\u00f1os del pa\u00eds. A pesar de los rechazos de las comunidades ind\u00edgenas los grandes empresarios llamados terratenientes est\u00e1n por empezar con una <\/span>obra <\/span>que se extender\u00e1 por 26 km, desde el empalme con la ruta nacional 50 hasta el empalme con la ruta nacional 34. Los trabajos previstos incluyen la obra b\u00e1sica, obras de arte, ejecuci\u00f3n de pavimentaci\u00f3n y la construcci\u00f3n de un puente de 300 metros sobre el r\u00edo Bermejo. Las <\/span>comunidades ind\u00edgenas vienen denunciando<\/b> durante meses que el procedimiento llevado a cabo por <\/span>el gobierno salte\u00f1o no respeta la existencia de las comunidades en el lugar. <\/b>En esa l\u00ednea, las comunidades aseguran que <\/span>no se cumpli\u00f3 con el derecho a la consulta previa, libre e informada, <\/b>y que se insiste en desconocer a las comunidades, ya que la obra pasar\u00eda por territorio ind\u00edgena.<\/span><\/p>\n

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La agresi\u00f3n al territorio es tambi\u00e9n una agresi\u00f3n a la cultura originaria, a las pr\u00e1cticas y modos de vida que conectan a las comunidades con la posibilidad de lograr un buen vivir: <\/span>\u201cHemos perdido mucho de nuestra Cultura pero estamos tratando hoy en d\u00eda de recuperar lo que es nuestro, de ponerle agua a esta semilla, que nuestra cultura florezca y que el mundo conozca lo que sabemos hacer. Que sea en pos de que esta sociedad que en muchos casos\u00a0 est\u00e1 perdida por esta falta de valores, y a la que podemos aportar ya que nuestra cultura est\u00e1 justamente basada en muchos valores, respeto y mucho amor (Mborerekua, Mboroah) todos esos pilares fundamentales que tienen que ver con el respeto hacia todos los que nos rodean. Nuestras culturas se basaron en eso y queremos que en base a nuestras costumbres (\u00d1andereko) la que hemos practicado hace miles de a\u00f1os, podamos ayudar a nuestra sociedad a poder cambiar el rumbo.\u201d<\/span><\/i><\/p>\n

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\u201cLos cuatro pilares fundamentales de \u00d1andereko son los s\u00edmbolos de la comunidad\u00a0 Guarani, en donde los abuelos son los pilares fundamentales de la sabidur\u00eda ancestral. El Mboroau es el amor sublime, el Mborerekua es la solidaridad, el Yoparareko\u00a0 es la unidad Social y\u00a0 el Yopoep+ es la reciprocidad con todo los que nos rodea; en la cual est\u00e1 asentada nuestra cosmovisi\u00f3n\u00a0 guaran\u00ed nuestros valores nuestra espiritualidad en t\u00e9rminos generales lo denominamos \u00d1andereko Yaguata Pave Meteirami\u201d, <\/span><\/i>agreg\u00f3 Miguel \u00c1ngel para dar cierre a la entrevista.<\/span><\/p>\n

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La lucha de las Comunidades ind\u00edgenas por los territorios, es para poder recuperar las culturas ancestrales el idioma, su religi\u00f3n y sus sabidur\u00edas.<\/span><\/p>\n

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Escucha la Entrevista Completa\u00a0<\/strong>ac\u00e1<\/b><\/p>\n

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