{"id":14803,"date":"2022-03-16T21:10:16","date_gmt":"2022-03-16T21:10:16","guid":{"rendered":"http:\/\/fmriachuelo.com.ar\/?p=14803"},"modified":"2025-04-16T15:21:57","modified_gmt":"2025-04-16T18:21:57","slug":"la-comunicacion-del-pueblo-que-lucha","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/fmriachuelo.it10.com.ar\/index.php\/2022\/03\/16\/la-comunicacion-del-pueblo-que-lucha\/","title":{"rendered":"LA COMUNICACI\u00d3N DEL PUEBLO QUE LUCHA"},"content":{"rendered":"

[FM Riachuelo, 16\/3\/2022] En los primeros d\u00edas de marzo se cumpli\u00f3 el aniversario de la muerte de Mariano Moreno, pr\u00f3cer argentino revolucionario que impuls\u00f3 la creaci\u00f3n de \u201cLa Gaceta de Buenos Ayres\u201d, un medio de comunicaci\u00f3n al servicio de la revoluci\u00f3n en \u00e9pocas de la Independencia Latinoamericana de Espa\u00f1a. Hoy, adem\u00e1s, se cumplen 210 a\u00f1os de la fundaci\u00f3n de la Biblioteca P\u00fablica, hoy Biblioteca Nacional, tambi\u00e9n promovida por Mariano Moreno.<\/strong><\/p>\n

La lucha de Mariano Moreno nos dej\u00f3 muchas ense\u00f1anzas, entre ellas, muchas sobre c\u00f3mo el pueblo ejerce y debe ejercer la comunicaci\u00f3n en la lucha por una causa justa. Aprovechamos este momento, en el que recordamos a esta figura, para que distintos trabajadores de la comunicaci\u00f3n nos puedan brindar sus reflexiones.<\/p>\n

As\u00ed, contamos con los testimonios de Agust\u00edn Lecchi<\/strong>, secretario general del Sindicato de Prensa de Buenos Aires (SiPreBA)<\/strong>, qui\u00e9n nos comparti\u00f3 su reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo hoy el poder manipula y oculta informaci\u00f3n al pueblo; Martina Noailles<\/strong>, secretaria de medios autogestivos de SiPreBA e integrante del diario Sur Capitalino<\/strong>, quien vincul\u00f3 \u201cLa Gaceta\u201d con los medios populares; Diego Tuama<\/strong>, responsable de comunicaci\u00f3n del Frente Barrial Pocho Lepratti<\/strong> de La Paz, Entre R\u00edos, que reflexion\u00f3 sobre la idea de \u201cser la voz de quienes nos tienen voz\u201d; y Fernando Tebele<\/strong>, director de Radio La Retaguardia<\/strong>, a quien le preguntamos y pod\u00eda relacionar la pr\u00e1ctica de este medio de documentar los juicios de Lesa Humanidad de la \u00faltima dictadura, con las \u201cMemorias\u201d de Mariano Moreno, en las cuales se documenta la ocupaci\u00f3n inglesa en Buenos Aires.<\/p>\n

Agust\u00edn Lecchi (SiPreBA): \u201c<\/strong>Nosotros pensamos que el poder sigue ocultando la informaci\u00f3n al pueblo, y que eso sucedi\u00f3 siempre, y va a suceder siempre en la medida que haya una sociedad dividida en clases sociales, donde una clase social oprime a la otra<\/strong>, y tiene los medios de producci\u00f3n y los medios de comunicaci\u00f3n para controlar el estado, el poder pol\u00edtico, el poder econ\u00f3mico, los recursos de un pa\u00eds. Adem\u00e1s\u00a0 los medios de comunicaci\u00f3n son una herramienta fundamental para eso, m\u00e1s all\u00e1 de que los medios hayan cambiado much\u00edsimo enormemente desde la \u00e9poca de Mariano Moreno hasta hoy, los medios de comunicaci\u00f3n tradicionales siguen teniendo un rol. Adem\u00e1s las grandes plataformas tambi\u00e9n tienen intereses privados, tienen due\u00f1os, ejercen censura y control.<\/em><\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 manera el poder ocult\u00f3 la informaci\u00f3n al pueblo? Una es a trav\u00e9s de los grandes medios de comunicaci\u00f3n en nuestro pa\u00eds. Para ir a algo m\u00e1s coyuntural y concreto, el macrismo -que eran los grandes grupos econ\u00f3micos en el poder pol\u00edtico que por primera vez llegaron por la v\u00eda electoral- elimin\u00f3 un mont\u00f3n de art\u00edculos por decreto de la ley de Servicios de Comunicaci\u00f3n Audiovisual. Esos art\u00edculos no se recuperaron. Adem\u00e1s, el macrismo permiti\u00f3 una concentraci\u00f3n en los medios que nunca hab\u00eda existido. Adem\u00e1s de esos medios, hay un sistema en nuestro pa\u00eds de distribuci\u00f3n de la pauta p\u00fablica oficial del Estado que es totalmente desigual, y que a lo que hoy son grandes grupos econ\u00f3micos, detentan un subsidio de parte del Estado a trav\u00e9s de la pauta p\u00fablica oficial que los medios comunitarios, barriales o alternativos, no.<\/strong> Por eso un reclamo nuestro es \u00a0la democratizaci\u00f3n y federalizaci\u00f3n de la pauta p\u00fablica del Estado.<\/em><\/p>\n

Despu\u00e9s hay un problema hist\u00f3rico en las comunicaciones en nuestro pa\u00eds que es para el caso de los diarios, las revistas, el precio del papel y el monopolio que tiene el Grupo Clar\u00edn a trav\u00e9s de papel prensa. Hoy el gran papel prensa del siglo XXI son las grandes plataformas que son tambi\u00e9n grupos econ\u00f3micos multinacionales extranjeros\u00a0 como Google, Facebook, que lo vimos con el conflicto entre Rusia y Ucrania con la guerra y con la invasi\u00f3n rusa, c\u00f3mo operan tambi\u00e9n de sensores y a determinados periodistas comunicadores, que no tienen la posici\u00f3n pol\u00edtica de los Estados Unidos y de la OTAN, los estigmatizan y les ponen una etiqueta como afiliados al gobierno ruso, cuando no son m\u00e1s que periodistas que tienen su propia posici\u00f3n y fundan la informaci\u00f3n seg\u00fan su posici\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Todo eso hace que hoy los medios de comunicaci\u00f3n jueguen un rol para perpetuar este sistema social injusto para condicionar a un Gobierno que tiene una mirada distinta en algunos aspectos o para condicionar por ejemplo la pandemia. Los grandes medios de comunicaci\u00f3n operaban contra la contra la salud p\u00fablica, operan contra la salud de la poblaci\u00f3n por una cuesti\u00f3n de oposicionismo contra el Gobierno, entonces los grandes medios de comunicaci\u00f3n, como hemos dicho muchas veces, se defienden con el pretexto de la libertad de expresi\u00f3n, cuando en realidad son grupos econ\u00f3micos que atacan como un partido pol\u00edtico, con ideas pol\u00edticas y atentando en algunos momentos no solo contra un Gobierno sino tambi\u00e9n contra toda la sociedad<\/strong><\/em>\u201d.<\/p>\n

Diego Tuama (Frente Barrial Pocho Lepratti): <\/strong>\u201cPara nosotros, que los que no tienen voz puedan comenzar a tenerla, significa algo tan importante y tan valioso para poder generar e impulsar aquella voz olvidada. Que aquella voz que est\u00e1 excluida pueda comenzar a tener impulso y pueda comenzar a escucharse porque es tan importante que los compa\u00f1eros y compa\u00f1eras puedan expresarse sobre s\u00ed mismos y poder contar su experiencia y las luchas que est\u00e1n viviendo en los barrios populares.<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0\u00bfC\u00f3mo llevamos adelante esta pr\u00e1ctica desde nuestras barriadas? La teor\u00eda y la tem\u00e1tica que llevamos es conseguir que ellos mismos se puedan capacitar y que ellos mismos puedan empezar\u00a0 a perder ese miedo que est\u00e1n teniendo y que tuvieron desde muchos a\u00f1os \u00bfc\u00f3mo generamos eso? Lo \u00a0generamos brindando nuestras charlas,\u00a0 capacitaciones, con v\u00eddeos afiches y ah\u00ed ellos mismos van generando esa confianza para poder brindar esa voz y poder brindar ese relato tan importante y tan impulsivo desde ese lugar<\/strong>. Me despido con una frase de Mariano Moreno: \u2018Si los pueblos no se ilustran, si no se divulgan sus derechos, si cada hombre no conoce lo que puede, vale, debe, nuevas ilusiones suceder\u00e1n a las antiguas y ser\u00e1 tal vez nuestra suerte de cambiar de tiranos sin destruir la tiran\u00eda\u2019\u201d.<\/em><\/p>\n

Martina Noailles (SiPreBA y Sur Capitalino): <\/strong>\u201c<\/em>Para hablar de lo que heredamos de aquella Gaceta de Buenos Ayres, de Mariano Moreno, me parece interesante reflexionar sobre dos cuestiones: si bien la Gaceta ten\u00eda como destino \u00a0comunicar y contagiar aquellas \u00a0ideas revolucionarias que florec\u00edan en 1810, 1815, 1816, no tenemos que olvidarnos que tambi\u00e9n la Gaceta tuvo como objetivo, y as\u00ed nace, publicitar los actos de Gobierno de esa primera Junta. Entonces en ese sentido me parece que si tenemos que encontrar alg\u00fan punto de coincidencia con los medios populares tiene m\u00e1s que ver con poder comunicar las ideas revolucionarias o de este momento, que tendr\u00edan que ver con c\u00f3mo romper con determinada comunicaci\u00f3n hegem\u00f3nica y cuestionarnos el sistema en el que vivimos.<\/strong><\/em><\/p>\n

Por otro lado, los medios populares no tenemos ning\u00fan v\u00ednculo directo oficial con ning\u00fan Gobierno de turno y me parece que ese es un gran valor<\/strong>. Nuestro rol tiene que seguir siendo estar cercano las luchas de los pueblos de nuestros barrios, de nuestras comunidades o de reflejar\u00a0 las resistencias y las experiencias<\/strong>, obviamente cuanto m\u00e1s revolucionarias mejor, pero estar ah\u00ed codo a codo escuchando, poni\u00e9ndole los ojos y d\u00e1ndole voz a quienes son pueblo. Yo vincular\u00eda por ese lado a los medios populares con aquella Gaceta de 1810 y aquellas ideas revolucionarias que poco a poco se convirtieron en un escenario m\u00e1s hegem\u00f3nico y es ah\u00ed donde hay que comunicar para romper\u201d<\/em>.<\/p>\n

Fernando Tebele (La Retaguardia): <\/strong>\u201c<\/em>En el hacer comunicacional tenemos referencias, y una de las referencias claras que tenemos en particular -hablo en primera persona desde que comenc\u00e9 a hacer periodismo- fue justamente la de Mariano Moreno porque me sirvi\u00f3 para ir desandando algunos caminos que, por suerte, en algunas circunstancias se fueron cayendo. Por ejemplo cuando yo estudi\u00e9 periodismo finales a de los 80, todav\u00eda se hablaba del concepto de \u201cobjetividad\u201d, es decir que uno ten\u00eda que olvidarse de lo que pensaba, ten\u00eda que actuar comunicacionalmente desde un lugar supuesto de imparcialidad, cosa que a m\u00ed me hac\u00eda ruido pero era algo aceptado<\/strong>, no se hablaba mucho de este concepto de objetividad.<\/em><\/p>\n

Con el correr del tiempo, y viendo estas experiencias, como por ejemplo la de Mariano Moreno, que no ocultaba el lugar desde el que hablaba, me resultaba raro que nos plantearan a Moreno como una referencia, cuando Moreno no plasmaba en su tarea esa cuesti\u00f3n de la de la objetividad que nos ped\u00edan que tuvi\u00e9ramos. M\u00e1s adelante obviamente conoc\u00ed el concepto de \u201csubjetividad\u201d que ser\u00eda, en este caso, el contrario al de la objetividad. Uno es, hace, piensa y lo que hace no puede estar desligado de lo que es y de lo que piensa, y en todo caso lo que debe operar ah\u00ed es la cuesti\u00f3n de que las audiencias a las que a las que uno quiere llegar.<\/strong> Tener en claro desde qu\u00e9 lugar nos paramos para contar la historia y que sepan que contamos la historia desde esa mirada, desde el lugar que elegimos pararnos. Cuando conoc\u00ed ese concepto de subjetividad, la verdad es que me cambi\u00f3 todo, termin\u00e9 de entender a Mariano Moreno y termin\u00e9 de entender en aquel momento quiz\u00e1s ya a mediados de los 90, en pleno neoliberalismo, que en realidad quienes dec\u00edan que eran objetivos de ninguna manera eran objetivos, s\u00f3lo que intentaban maquillar su hacer comunicacional desde un lugar supuesto de objetividad.<\/strong><\/em><\/p>\n

Destruido ese camino yo creo que la discusi\u00f3n que se dio a partir de la ley de medios tambi\u00e9n ayud\u00f3 a que esos conceptos estuvieran m\u00e1s claros. Hoy la prensa tradicional no lo dice pero deber\u00eda decir, que Mariano Moreno fue el primer periodista militante de esa generaci\u00f3n revolucionaria y libertadora. No lo dicen porque lo tenemos ya entre los pr\u00f3ceres, entonces tratan de evitar discutir esas figuras, que ya ellos creen que no les molestan. Por otro lado me parece que cuando hacemos comunicaci\u00f3n siempre tenemos que pensar en qu\u00e9 digo con mayor o menor pretensi\u00f3n, siempre tenemos que pensar que en nuestro camino estamos haciendo historia y que estamos registrando la historia que vemos a cada uno de nuestros pasos.<\/strong><\/em><\/p>\n

As\u00ed que cuando comenzamos a realizar esta tarea de registrar los juicios por cr\u00edmenes de Lesa Humanidad, antes de la pandemia, antes de la televisaci\u00f3n qu\u00e9 es lo que ahora quiz\u00e1s nos tiene m\u00e1s en foco, hizo que mucha m\u00e1s gente reconociera nuestra tarea, ese registro que hac\u00edamos, que era un registro escrito. El juicio por la represi\u00f3n a la contraofensiva de montoneros, ese registro a esa altura de nuestra tarea ya ten\u00edamos claro que est\u00e1bamos haciendo un registro hist\u00f3rico. Es posible enlazar (con la pr\u00e1ctica de Mariano Moreno) y en la medida que tengamos claro que esa debe ser una pretensi\u00f3n de nuestros medios: la de registrar la historia. Es importante tener este registro propio de que estamos haciendo eso porque tambi\u00e9n nos va a ayudar a hacer\u00a0 mucho mejor nuestra tarea.<\/em><\/p>\n

Nos parece importante que lo que hacemos en la radio tenga un traspaso hacia otros formatos, sobre todo al formato escrito, al formato gr\u00e1fico, porque ese registro hist\u00f3rico queda mejor plasmado que en la oralidad r\u00e1pida que nos hace tener la radio por su formato de por s\u00ed. Siempre \u00a0que hacemos comunicaci\u00f3n popular hacemos historia, y por eso es importante construir herramientas populares para construir mejor esa historia y para que la lectura subjetiva, que siempre est\u00e1 puesta en esa historia que contamos, sea la de los sectores del campo popular<\/strong> mucho m\u00e1s que la de los sectores reaccionarios. Podremos ser mejores o peores que los colegas, muchos de ellos muy valorables, que est\u00e1n en los medios tradicionales, pero hay algo que est\u00e1 claro: como no tenemos patrones no vamos a bajar nunca a nuestras banderas y siempre vamos a estar parados en el mismo lugar para contar la historia, cosa que en los medios tradicionales depender\u00e1 de la l\u00ednea que baje el patr\u00f3n<\/strong>\u201d.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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