{"id":12825,"date":"2020-12-01T11:01:25","date_gmt":"2020-12-01T11:01:25","guid":{"rendered":"http:\/\/fmriachuelo.com.ar\/?p=12825"},"modified":"2025-02-19T11:45:03","modified_gmt":"2025-02-19T14:45:03","slug":"estamos-en-tiempos-de-volver-a-ser-jiwasa-no-soy-yo-somos-nosotros","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/fmriachuelo.it10.com.ar\/index.php\/2020\/12\/01\/estamos-en-tiempos-de-volver-a-ser-jiwasa-no-soy-yo-somos-nosotros\/","title":{"rendered":"\u00abESTAMOS EN TIEMPOS DE VOLVER A SER JIWASA: NO SOY YO, SOMOS NOSOTROS\u00bb"},"content":{"rendered":"

[OPINOA \u2013 UNDAV \u2013 FM Riachuelo*, 01\/12\/2020] Ha casi un mes de la recuperaci\u00f3n de la democracia en el Estado hermano de Bolivia, todav\u00eda las organizaciones populares seguimos analizando el hist\u00f3rico discurso de David Choquehuanca, vice presidente. Para ello, el aporte de los Pueblos Originarios es crucial.\u00a0Bolivia siempre se caracteriz\u00f3 por mostrar un orden estrat\u00e9gico desde la organizaci\u00f3n de la sociedad con respecto a la reivindicaci\u00f3n de la causa ind\u00edgena. Desde la fuerza, la constancia y la paciencia que los caracteriza, los hermanos del Estado Plurinacional demuestran, a partir su cosmovisi\u00f3n en donde el territorio es todo, que un \u201cmundo\u201d pluricultural e intercultural es posible.<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de un a\u00f1o de gobierno dictatorial, el 8 de noviembre de 2020, el territorio boliviano regres\u00f3 a la democracia con Luis Arce como presidente, y David Choquehuanca como su vice, quien inici\u00f3 su discurso:\u00a0\u201cCon el permiso de nuestros Dioses, de nuestros hermanos mayores, de nuestra Pachamama, de nuestros ancestros, de nuestras Sachachilas. Con el permiso de nuestro Patuj\u00fa, de nuestro Arco Iris, de nuestra sagrada hoja de coca. Con el permiso de nuestros pueblos\u2026<\/em>\u201d expres\u00f3, y continu\u00f3: \u201cLa obligaci\u00f3n de comunicarnos, la obligaci\u00f3n de dialogar es un principio del vivir bien. Durante siglos los c\u00e1nones civilizatorios del Abya Yala fueron desestructurados, desromantizados y muchos de ellos exterminados. El pensamiento originario fue sistem\u00e1ticamente sometido al pensamiento colonial, m\u00e1s no lograron apagarnos, estamos vivos. Somos de Tiwanaku.Somos fuertes, somos como la piedra, somos calahuahua, somos cholque, somos sinchi, somos rumi, somos jenecher\u00fa: fuego que nunca se apaga. Somos de Samaipata, somos jaguar, somos Katari. Somos Ainos, somos Maor\u00edes, somos Comanches, somos Mayas, somos Guaran\u00edes, somos Mapuches, somos Moje\u00f1os, somos Aimaras, somos Quechuas, somos Hopis, y somos todos los pueblos de la cultura de la vida que despertamos nuestro Larama. Larama: rebelde y con sabidur\u00eda\u201d.<\/em><\/p>\n

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\u00a0<\/em>En relaci\u00f3n a las primeras palabras expresadas por el vicepresidente boliviano, Solita Pereyra, Tinkina del Pueblo Naci\u00f3n Tonokot\u00e9 reflexion\u00f3:\u00a0\u201cHa sido como volver a la casa, como cuando uno est\u00e1 de viaje y vuelve a la casa. Fue un discurso maravill<\/em>oso,\u00a0<\/em>en donde nombra los conceptos y preceptos que tiene esta cultura, que tambi\u00e9n es la nuestra. En mi pueblo Tonokot\u00e9\u00a0<\/em>nosotros somos\u00a0<\/em>parte del Kollasuyu (\u2026) El Ayni y la Minca son los valores fundamentales que todas las naciones deber\u00edan tener, has<\/em>ta en la Constituci\u00f3n Nacional deber\u00edan estar, porque es lo que se convierte en el Ayllu, que no es s<\/em>olamente un grupo de personas, sino que significa la uni\u00f3n con la tierra, que todos somos iguales ante la Madre Tierra, desde donde nacen nuestras ra\u00edces\u201d<\/em><\/p>\n

El hombre de la comunidad Aymara de Cota Cota Baja continu\u00f3:\u00a0\u201cEstamos en tiempos de los hermanos de la Panaca Pachakuti. Hermanos del cambio, donde nuestra lucha no solo era por nosotros, sino tambi\u00e9n por ellos. (\u2026) Buscamos hermandad. No buscamos enfrentamientos, buscamos la paz. No somos de la cultura de la guerra ni de la dominaci\u00f3n, nuestra lucha es contra todo tipo de sometimiento, y contra el pensamiento \u00fanico colonial, patriarcal, venga de donde venga. La idea del encuentro entre el esp\u00edritu y la materia, el cielo y la tierra, de la Pachamama y la Pachacama; nos permiten pensar en una mujer y hombre nuevo. Podremos sanar a la humanidad, al planeta y a la hermosa vida que hay en \u00e9l, y devolver la belleza a nuestra Madre Tierra (\u2026) Hoy Bolivia y el mundo viven una transici\u00f3n que se repite cada dos mil a\u00f1os, en el marco de la ciclidad de los tiempos. Pasamos del no tiempo al tiempo, dando inicio a un nuevo amanecer, a un nuevo Pachakuti en nuestra historia. Un nuevo sol y una nueva expresi\u00f3n en el lenguaje de la vida, donde la empat\u00eda por el otro, o el bien colectivo sustituyen al individualismo ego\u00edsta. Donde los bolivianos nos miramos todos iguales y sabemos que unidos valemos m\u00e1s. Estamos en tiempos de volver a ser Jiwasa: no soy yo, somos nosotros. Jiwasa es la muerte del egocentrismo, Jiwasa es la muerte del antropocentrismo, y es la muerte de eurocentrismo. Estamos en tiempo de volver a ser iyambae, que es un c\u00f3digo que han protegido nuestros hermanos guaran\u00edes, iyambae es persona que no tiene due\u00f1o. Nadie en este mundo tiene que sentirse due\u00f1o de nadie, y de nada.<\/em><\/p>\n

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Sobre esta parte del discurso, Solita Pereyra explic\u00f3:\u00a0\u201cLa Panaca es el linaje de la Pachacama, es decir una gran familia, un linaje de hermanos. Adem\u00e1s, habla de que nadie puede dominar a otro. Cuando se refiere a lo patriarcal est\u00e1 dando un mensaje de fortaleza, al mismo tiempo que nombra lo que sucedi\u00f3 con la invasi\u00f3n colonizadora, pero remarca de lo que suceder\u00e1 con este nuevo inicio. (\u2026) En su discurso habla siempre desde un eje y desde la dualidad, es decir de la Pachamama y la Pachacama, en representaci\u00f3n de la mujer y el hombre. Nuestra cosmovisi\u00f3n tambi\u00e9n se basa en esta complementariedad, al lado de la mujer est\u00e1 el hombre, y al lado del hombre est\u00e1 la mujer (\u2026) Adem\u00e1s, no solamente tenemos que ver por nosotros, sino por los dem\u00e1s, porque ah\u00ed est\u00e1 el Ayllu, ah\u00ed est\u00e1 lo comunitario. Nuestra cosmovisi\u00f3n empieza con la observaci\u00f3n de las cuatro estrellas, de ah\u00ed viene lo comunitario, eso que a nosotros nos hace ser como somos, vivir en comunidad, y ver la necesidad del otro, ayudar y ser solidarios. Lo que le pasa a unx le pasa a todxs, y esto se debe hacer sin pensar ni siquiera en una retribuci\u00f3n, ese es el Ayni, nace del coraz\u00f3n y es lo m\u00e1s grande que hay\u201d<\/em><\/p>\n

Choquehuanca concluy\u00f3 su discurso:\u00a0<\/em>\u201cEl nuevo tiempo significa escuchar el mensaje de nuestros pueblos que viene del fondo de sus corazones, significa sanar heridas, mirarnos con respeto, recuperar la patria, so\u00f1ar juntos, construir hermandad, armon\u00eda, integraci\u00f3n, esperanza para garantizar la paz y la felicidad de las nuevas generaciones, solo as\u00ed podremos alcanzar el vivir bien y gobernarnos nosotros mismos. \u00a1Jallalla Bolivia!\u201d<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>En este sentido es interesante observar como Choquehuanca expresa y muestra, a trav\u00e9s de un discurso de unidad, una \u00edntima relaci\u00f3n entre un cambio de orden pol\u00edtico y el Pachakuti por el que transita toda la humanidad actualmente.<\/p>\n

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Segmento semanal\u00a0\u00ab+V+TU RAMIKO YANDERETA \/ ANCHA LLAJTAKUNAP WAYRA \/ AIRE PLURINACIONAL\u00bb<\/p>\n

https:\/\/ar.radiocut.fm\/audiocut\/termina-este-ciclo-ha-sido-terrible-y-comineza-uno-en-va-a-resurgir-vida\/<\/a><\/p>\n

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* Esta nota forma parte de una serie de cr\u00f3nicas producto de la articulaci\u00f3n entre OPINOA (Organizaciones de los Pueblos Ind\u00edgenas del NorOeste Argentino), la UNDAV (Universidad Nacional de Avellaneda) como parte de la RIEDAI (Red Intercultural de Equipos de Acompa\u00f1amiento Ind\u00edgena), y la FM Riachuelo. E<\/em>sta producci\u00f3n en unidad busca dar a conocer las realidades que se viven en los territorios ancestrales de primera fuente con las comunidades ind\u00edgenas como protagonistas.<\/em><\/strong><\/h5>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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