A\u00fan en el siglo XXI siguen existiendo grandes desigualdades estructurales como el acceso a la salud, el acceso al agua. Este un problema que afecta a toda la sociedad. Dentro de ella se encuentran los Pueblos originarios, que se ven perjudicados por la carencia de efectividad de programas estatales dise\u00f1ados por el Estado, que a\u00fan no logra subsanar las barreras culturales para garantizar los derechos necesarios para vivir una vida digna.<\/p>\n
La concepci\u00f3n de los pueblos originarios respecto a la salud est\u00e1 atravesada por una cosmovisi\u00f3n integral del mundo, es decir no se trata solo del bienestar f\u00edsico, psicol\u00f3gico y social, sino que adem\u00e1s de entender que la integridad espiritual es fundamental para una salud equitativa tanto individual como colectiva.<\/p>\n
La medicina ancestral se define como la variedad de tratamientos y pr\u00e1cticas aut\u00f3ctonas de los pueblos originarios. Se basa en los saberes transmitidos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, si bien una parte trabaja con remedios naturales que ofrece la Madre Tierra, y que consiste en las diferentes formas de preparaci\u00f3n y extracci\u00f3n de aceites y brebajes medicinales, existe un importante ejercicio en el campo espiritual, en donde los sanadores no solo se conectan con los pacientes, sino que tambi\u00e9n lo hacen con las plantas y animales utilizados como remedios en curaciones.<\/p>\n
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Fidel Feliciano Bauti pertenece a la comunidad ind\u00edgena La Bendici\u00f3n del Pueblo Naci\u00f3n Guaran\u00ed en la localidad de Salvador Mazza, de la provincia de Salta, y es sanador espiritual.<\/p>\n
\u201cNuestras abuelas nos transmitieron conocimientos y secretos espirituales que fueron pasando de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Nosotros trabajamos con estos m\u00e9todos desde el intercambio junto con la medicina occidental, podemos ayudar y salvar vidas. Utilizamos yuyos, ra\u00edces de plantas y grasas animales. Incluso ac\u00e1, en el monte usamos el barro para aliviar las picaduras de insectos\u201d <\/em>coment\u00f3.<\/p>\n Desde hace algunos a\u00f1os distintas iniciativas de la medicina acad\u00e9mica y la medicina ancestral, a trav\u00e9s del buen di\u00e1logo, formaciones profesionales y programas de asistencia, intentan enfocarse en la interculturalidad de la salud, es decir en el intercambio y comunicaci\u00f3n de saberes, y conocimientos adquiridos para interactuar con la diversidad cultural de los territorios y los pueblos originarios.<\/p>\n El Dr. Luis Mart\u00ednez es m\u00e9dico cirujano recibido en la Universidad de C\u00f3rdoba, y pilar fundamental en este proceso de interculturalidad que se viene gestando en los territorios del pa\u00eds. Adem\u00e1s, fue coordinador general de salud del tren Sanitario de Desarrollo Social y Sanitario, generado por los Ministerios de Desarrollo Social y Salud de la Presidencia de la Naci\u00f3n en 2003 y 2004. Ejerci\u00f3 el cargo de Ministro de Salud del 2009 a 2017 en la provincia de Santiago del Estero. A lo largo su carrera se enfoc\u00f3 en la salud intercultural y es uno de los impulsores del Programa M\u00e9dicos Comunitarios que forma a los Agentes Sanitarios Ind\u00edgenas. \u00c9l relata:<\/p>\n \u201c…A partir del trabajo del Tren Sanitario en Tucum\u00e1n y Santiago del Estero me fui acercando a la cosmovisi\u00f3n de los pueblos originarios. Luego de un posgrado en salud social y comunitaria pudimos trabajar en la primera atenci\u00f3n, en donde por lo general no hay mucha formaci\u00f3n en cuanto a la tecnolog\u00eda y al trabajo en equipo. Desarrollamos un sub programa para pueblos originarios. Se conformaron 17 equipos distribuidos en 11 provincias para el abordaje integral de todos los problemas sanitarios de los territorios, esta fue una herramienta muy valiosa\u201d reconoci\u00f3, y agreg\u00f3: \u201cComo coordinador del Centro de Referencia en el Ministerio de Desarrollo Social de la Naci\u00f3n pude empaparme de toda la realidad sanitaria de la provincia y de los pueblos, y realizar trabajos territoriales. Comenzamos un trabajo con el Consejo de Participaci\u00f3n Ind\u00edgena, les facilitamos un espacio dentro del Centro de Referencia y se constituy\u00f3 un lugar para los pueblos originarios, en ese momento el pueblo Tonokot\u00e9 me ofreci\u00f3 el honor de adoptarme como hijo del pueblo, lo acept\u00e9 como algo muy importante en mi vida. Me llaman Wayrarima que significa \u201cviento que habla\u201d, con el tiempo pude entender mejor el significado de ese nombre por el rol que me toc\u00f3 para promocionar los derechos de los pueblos ind\u00edgenas\u2026\u201d<\/em><\/p>\n Esta articulaci\u00f3n nace desde la construcci\u00f3n del trabajo en conjunto de distintos actores en el \u00e1mbito de la salud: Sanadores Ancestrales, Agentes Sanitarios Ind\u00edgenas y m\u00e9dicos de la salud tradicional, con el \u00fanico objetivo de desarrollar un eficaz buen vivir y condiciones de salud dignas para los integrantes de los pueblos originarios, como as\u00ed tambi\u00e9n para todos los habitantes del territorio argentino.<\/p>\n Daniel Xury Zaragoza es integrante de la comunidad Asingasta que pertenece al pueblo ind\u00edgena Tonokot\u00e9. Forma parte de OPINOA \u2013 Organizaciones de Pueblos Ind\u00edgenas del NOA- y es sanador y gu\u00eda espiritual de su pueblo. Trabaja en conjunto con la medicina occidental en los hospitales de Brea Pozo, Villa Salabina y el Centro Integrador Comunitario de Herrera en la provincia de Santiago del Estero y recorre 100 km para atender a 200 personas por d\u00eda. Afirma:<\/p>\n \u201cCuando trabajamos con las plantas nos conectamos espiritualmente con ellas para pedirle autorizaci\u00f3n y poder extraer el tallo, la ra\u00edz o las hojas sin da\u00f1arlas y respetando el medio ambiente natural, pero adem\u00e1s la base principal en la medicina natural est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del remedio, muchas enfermedades q<\/em> El sistema m\u00e9dico puede encontrarse con alguna tensi\u00f3n entendiendo que tanto la salud como la enfermedad se pueden observar desde otra perspectiva si hablamos de diversidad cultural como la de los pueblos originarios quienes tienen otra mirada sobre la medicina, y es la ancestral. En este sentido es importante mencionar que los sanadores trabajan de manera conjunta con Agentes Sanitarios Ind\u00edgenas, capacitados por m\u00e9dicos comunitarios.<\/p>\n Su rol principal es promocionar la salud y prevenir las enfermedades en los territorios. Muchas veces son las \u00fanicas personas con las que cuenta la comunidad para asistir a toda su poblaci\u00f3n. Beatriz Ram\u00edrez pertenece al Pueblo Naci\u00f3n Tonokot\u00e9, y forma parte de los Agentes Sanitarios Ind\u00edgenas desde 2009.<\/p>\n \u201cEn mi comunidad soy \u00fanico personal de Agente Sanitario. No tenemos m\u00e9dicos ni enfermeras. Nosotros somos todo. Se nos presentan muchas cosas que debemos resolver en esta situaci\u00f3n. En mi comunidad somos 158 habitantes. Los m\u00e9dicos comunitarios ven\u00edan una vez por mes, pero ahora con la pandemia no est\u00e1n viniendo y una se las arregla como puede\u201d<\/em><\/p>\n Beatriz junto con la Tinkina Solita Pereyra y otros integrantes de las comunidades crearon un puesto sanitario \u201checho a pulm\u00f3n\u201d, que a trav\u00e9s de la venta de rifas lograron equiparlo con una heladera, camillas e insumos b\u00e1sicos para asistir a los pacientes no solo de su comunidad, sino tambi\u00e9n a personas de otras comunidades que se acercan porque no cuentan con asistencia m\u00e9dica. Esta posta est\u00e1 ubicada en la Blanca, Departamento de San Mart\u00edn, en la provincia de Santiago del Estero.<\/p>\n En importante reconocer la coexistencia de dos sistemas de salud en un mismo territorio y seguir trabajando de manera articulada con el estado y con todos los pueblos y comunidades existentes, quienes tambi\u00e9n comparten la misma cosmovisi\u00f3n ancestral respecto de la salud y el buen vivir. Como lo hace OPINOA -Organizaciones de los Pueblos Ind\u00edgenas del NOA-, para poder subsanar las desigualdades existentes y sortear las barreras culturales que se presentan. Tal vez, en este reconocimiento de pluralidades entre la medicina ind\u00edgena y la occidental, en los hospitales como en los centros de atenci\u00f3n m\u00e9dica de las comunidades originarias, se pueda comenzar a establecer un leg\u00edtimo derecho de acceso a la salud desde la interculturalidad sanitaria.<\/p>\n Cabe mencionar que OPINOA es una red de organizaciones conformadas por seis Pueblos-Naci\u00f3n. Las identidades que la conforman son: Ocloya, Guaran\u00ed, Tonokote, Tastil, Omaguca y Comeching\u00f3n. Es por ello que esta tem\u00e1tica seguir\u00e1 ampli\u00e1ndose en otras cr\u00f3nicas con el aporte de todos estos Pueblos, para poder seguir contribuyendo a la difusi\u00f3n y construcci\u00f3n del derecho a la salud intercultural.<\/p>\n <\/p>\n Pod\u00e9s escuchar los segmentos de salud intercultural ac\u00e1:<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/fmriachuelo.com.ar\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/0a5d73f1-a4f5-4ec3-b937-bf051ebe4dc5-300x221.jpg\")
ue afecta<\/em>n a la salud f\u00edsica son generadas a partir de distintos estados emocionales. Para llegar a cualquier tipo de curaci\u00f3n debe existir una trinidad equilibrada entre el cuerpo, la mente y el esp\u00edritu\u201d<\/em> explic\u00f3.<\/p>\n